________________
१६०
औपपातिक
रतप करणेन द्विचारिंशदोपवर्जनपूर्वकसामिग्रहा तनान्नतुहिणरूपया पिण्डविशुद्धया च विद्याचारणनामकधिरपर्यंते, ये तथा लया युक्तास्ते विद्याचारणा उच्यन्ते । यद्यपि पिण्डविशुद्रातिक सर्वेपा माधूनामपेक्ष्य तथा तातादिमा भिग्रहणमाच-यकमिति निशेष । विद्याचारणास्तिर्यग्गया प्रथमेनोपाते। मानुषोत्तर पर्वत गच्छन्ति, ततो द्वितीयो पातेनाष्टम नन्दीश्वर गच्छन्ति, तत पर तेपा गतिर्नास्ति, नन्दीश्वरद्वीपात् प्रतिनिवर्तमाना एकेनै रोपातेन स्वस्थानमायान्ति । ते पुरूगया मेरुं जिगमिषन प्रथमेका अगनिया है । इस विद्या के अभ्यास के समय में मुनिजन अन्तररहित पठ पष्ठ तपस्या करते है, और पारगा के दिन ४२ दोषों को टालकर अन्तमान्त एव तुच्छ - रूक्षादिक आहार ग्रहग करते हैं। इसपर भी अभिग्रह रखते हैं। इस तरह उन्हें विद्याचारण नामकी ल िप्राप्त होती है । इस लधि से युक्त मुनिजन विद्याचारण कहे गये है । यद्यपि पिण्डादक की विशुद्ध समस्त साधुओं के लिये सापेक्ष हे, तथापि इस द्धि की प्राप्ति के लिये साभिग्रह अन्त - प्रान्तादि आहार का ग्रहण करना आवश्यक है | विद्याचारगद्धि के धारक मुनिजन यदि तिरछे गमन करें तो इस ऋद्धि के प्रभाव से प्रथम उत्पात मे मानुषोत्तर पर्वत तक चले जाते हैं । द्वितीय उत्पात से आठने नदीश्वर द्वीप तक जाते हैं। इससे आग उनका गमन नहीं होता है । पुन एक ही उत्पात से ये नदीश्वर द्वीप से वापिस अपने स्थानपर आ जाते है । यदि ये ऊपर की ओर गमन करे, और मेरु पर्वत पर जाने के इच्छुक हों तो प्रथम उपात से नंदनवन तक जाते है और द्वितीय उत्पात से
T
છે. આ વિદ્યાના અભ્યાસના સમયમાં મુનિજન અતરરહિત ઠેઠ તપસ્યા કરે છે. અને પારણાને દિવસે ૪૨ દોષથી રહિત અતપ્રાત તેમજ તુચ્છ રૂક્ષ આદિક આહાર ગ્રહણ કરે છે તે ઉપરાત પણ અભિગ્રહ રાખે છે આવી રીતે તેમને વિદ્યાચારણુ નામની લબ્ધિ પ્રાપ્ત થાય છે આ લબ્ધિવાળા મુનિજન વિદ્યાચારણુ કહેવાય છે જે કે ૫ ડાદિકની વિશુદ્ધિ નમન્ત્ર સાધુએ માટે સાપેક્ષ છે, તે પણ આ ઋદ્ધિની પ્રાપ્તિ માટે સાભિગ્રહ અ તમાતાદિ આહાર ગ્રહણ કરવેા આવશ્યક છે. વિદ્યાચારણુ ઋદ્ધિના ધારક મુનિજન જો તિરછા ગમન કરે તે આ ઋદ્ધિના પ્રભાવથી પ્રથમ ઉત્પાતમા માનુષેત્તર પર્વતસુધી ચાલ્યા જાય છે, ખીજા ઉત્પાતમા આઠમા નંદીશ્વર દ્વીપ સુધી જાય છે તેનાથી આગળ તેમનુ ગમન થતુ નથી પાછા એક જ ઉત્પાતથી એ નદીશ્વર દ્વીપથી પાતા ! સ્થાને આવી જાય છે જો તેઓ ઉપરની તરફ્ ગમન ૐ અને મેરૂપર્વત પર જાવાની ઇચ્છા હોય તે પ્રથમ ઉત્પાતથી ન દનવન