________________
३३४
माध्ययने स्फुटया-मिति व्या धार्मिक
उपासकदशाागे टीका-शब्दयतिमाहयति । 'याव' दिति अत्रस्प यावन्छन्दवान्याश्च सप्त माध्ययने स्फुटीभविष्यन्ति ॥ ५९ ॥
टीका-'तस्था'-मिति व्याख्यातोऽय पाठ. प्रागानन्दोद्देश्यमधर्मकयोपदेश प्रकरणे । निशम्य हदि निधाय । धार्मिक-धर्मः मयोजनमस्य तद् । यानपवरम्उत्तम रथम् । प्रादुर्भुता आगता । स्पष्टाः शिष्टाः || ६० ॥ ६१ ॥
मूलम्-भंते-त्ति भगव गोयमे समणं भगव महावीर बदइ नमसइ, वदित्ता नमसित्ता एव वयासी-" पह ण भते। आणदे समणोवासए देवाणुप्पियाण अतिए मुडे जाव पव्वइत्तए”। " नो इणहे समहे, गोयमा आणदे णं समणोवासए बहूइ वासाई समणोवासगपरियाय पाउणिहिइ, पाउणित्ता जाव सोहम्मे कप्पे अरुणाभे विमाणे देवत्ताए उववजिहिइ।” तत्थ ण अत्थेगइयाणं देवाण चत्तारि पलिओवमाइ ठिई पण्णत्ता, तत्थ णं आणदस्सवि समणोवासगस्स चत्तारि पलिओवमाइ ठिई पण्णत्ता ॥ ६२ ॥
चुलाकर कहा-लघुकरण-हलके उपकरणोंवाला (रय) यावत् पयुपासना की। यहा 'जाब' ( यावत् ) शब्दसे जितना अर्थ सगृहीत किया है वह सातवें अध्ययनमें स्पष्ट किया जायगा ॥ ५९ ।।
टीकार्थ -'तए ण समणे' इत्यादि इसके बाद श्रमण भगवान महावीरने शिवानन्दाके लिए पडी परिषद में यावत धर्मका कथन किया ॥६०॥ तब शिवानन्दा श्रमण भावान् महावीरके समीप धर्म श्रवण करके और हृदयमे धारण करके सृष्ट तुष्ट हई यावत् उसने गृहस्थ
ઉપકરણોવાળે (ર) યાવત્ પયુ પાસના કરી “જાવે” (યાવતુ) શબ્દથી જેટલી અર સગૃહીત કર્યો છે તે સાતમા અધ્યયનમાં સ્પષ્ટ કરવામાં આવશે (૫૯).
टीकाथे- 'तए ण समणेत्याहि त्या२पछी श्रमश भगवान् महावार શિવાન દાને માટે મેટી પરિષદમાં યાવતુ ધર્મનું કથન કર્યું (૨) એટલે શિવાન શ્રમણ ભગવાન મહાવીરની સમીપે ધર્મને શ્રવણ કરીને અને હદયમાં ધારણ કરીને હટતુષ્ટ થઈ યાવત્ એણે ગ્રહસ્થધર્મને સ્વીકાર કયે ગૃહસ્થ ધર્મ સ્વીકારીને તે
mma
