________________
उपासकदशाङ्गवत्रे
}
एवम् शक्रन - पुरदारणा ऽऽखण्डनादि क्रिया नासत्वादिगुण च मकारमात्र मिति यावत् यद्वा एवम् = तत्कालोपलभ्यमानगुण क्रियान्यतरमा वस्तुभूत प्राप्तः एवम्भूतः । एतनयस्यायमाशयः शब्दार्थयामिथोऽन्वयव्यतिरेवसङ्गावाद् यत्रैव शयनादिक्रियाभिसम्बन्धः प्रयोगकाल उपलभ्यमानो यते तत्र शक्रादि शब्दमयोगी नेतरत्र । एत्र प्रयोगपाले जलाहरण पनिताशिरोऽवस्थित्यादिरूप घटन (चेन) क्रियादरुपल •यमानत्वे सत्येव घटादिशब्दप्रयोग इति । एतदुदाहरण चैतेनेोपलक्षितमित्य यत्र पञ्चितम् ॥४॥
१७८
खगपति (गरुड), सुरपति (इन्द्र), पशुपति (महादेव), लखपति, क्रोडपति, मयके सब एक ही होने चाहिए। यदि ये सब एक नहीं तो भूपति और नरपति भी एक नहीं ।
---
(४) एवम्भूत - शान, पुरदारण और आखण्डन आदि क्रियाओं तथा वासवत्व आदि गुणोंको अथवा वर्तमान क्षणमें पाई जाने वाली क्रिया और गुणको जो प्राप्त हो वह एवभूत नय है । इस नयका आशय इस प्रकार है - शब्द का और अर्थका परस्पर अन्वयव्यतिरेक है, अत 'श' आदि सद बोल्नेके कारण जिस क्षण जिस पदार्थ में शकन क्रिया पाई जाय उसी क्षण उसको शक्र शब्द का वाच्य मानना चाहिए, दूसरे समय नहीं । अतएव इस नयकी अपेक्षासे घट जब जलको धारण कर रहा हो, पनिहारीके सिर पर रखा हो - इस प्रकार की घटना ( चेष्टा) से युक्त हो तब ही वह घट कहा जा सकता है । इसका उदाहरण भी यही है ।
मने नरपति रोड छे तो सूरत, भगपति ( गइड ), सुरपति (हद्र) पशुपति ( મહાદેવ ), લખર્પત, રોડપતિ, એ બધા એક જ હાવા જોઈએ જો એ બધા એક નથી, તે ભૂતિ અને નપતિ પણ એક નથી
(૪) એવભૂત~~શયન, પુરદારણુ અને આખડન આ ક્રિયા તથા વાસ વત્વ મંદ ગુણ્ણાને, અથવા વમાન ક્ષણમા માલુમ પડતી ક્રિયા અને ગુણને જે પ્રાપ્ત થાય, તે એવદ્ભૂત નય છે એ નયના આશય આ પ્રમાણે છે શબ્દને અને मर्थन परस्पर अन्वयव्यतिरे5 छे, भाटे ' શક ' આદિ શબ્દ ખેલવાની ક્ષણે જે પટ્ટામાં શકન ક્રિયા માલુમ પડે, એ ક્ષણે એને શક શબ્દના વાચ્ય માનવા જોઈએ, આજે સમયે નહીં માટે આ નયની અપેક્ષ એ કરીને ઘટ જ્યારે જળને ધારણ કરી રહ્યો હાય, પણીહારીના માથા પર રહયા હૈાય એ પ્રકારની ઘટતા ( ચેષ્ટા )થી યુક્ત હાય, ત્યારે જ એને ઘટ કહી શકાય છે એનુ ઉદાહરણ પણ એજ છે
