________________
॥ अथाष्टादशमध्ययनम् ॥ अथाष्टादशमारभ्यते, अस्य च पूग महायमभिगम्पन्न - पूर्वस्मिन् अध्य यने इन्द्रियशर्तिनाम् शीतेन्द्रियाणां च अनर्यार्थी मोक्ती, इह तु लोमावि प्टानां लोभरहिराना च ताय गोयते, इत्येव पूर्वेण सह संपद्धमिदमभ्ययनम् , तस्येदमादिम सूत्रम्-' जाण भते' इत्यादि
मूलम्-जइ णं भंते । समणेणजाव सपत्तेणं सत्तरसमस णायज्झयणस्स अयमटे पण्णत्ते, अट्टारमस्त ण भंते । णायञ्झयणस्त समणेण जाव संपत्तेण के अट्टे पपणत्ते ? एवं खल्ल जंबू। तेणं कालेणं तेणं समएणं रायगिहं णामं णयरे होत्था । वपणओ० । तत्थ णं धण्णे णाम सत्यवाहे । भद्दाभारिया तस्स ण धण्णस्स सत्यवाहस्स पुत्ता भदाए अत्तया पंचसत्थवाह
अठाररर्चा अध्ययन प्रारभ
सुसमावारिका का वर्णन सत्रहवां अध्ययन समाप्त हो चुका हैं। अब १८ वा अ-ययन प्रारभ होता है । इस अध्ययन का पूर्व अध्ययन के साथ इस प्रकार से सबध है-कि पूर्व अध्ययन में इन्द्रियवशवर्ती तथा वशमृत इन्द्रियवाले जीवों को अर्थ की प्राप्ति होना कहा गया है। अब इस अध्ययन में सूत्रकार यह कहेंगे कि जो लोभ कपापसे युक्त तथा लोभ कषाय से रहित जीव होते हैं वे अनर्थ और अर्थ प्राप्ति से योग्य होते हैं। इस अ ययन का सर्व प्रथम सूत्र यह है-'जइण भते ' इत्यादि।
અઢારમા અધ્યયનને પ્રારભ
સુસમાદારિકાનું વર્ણન સત્તરમું અધ્યયન પુરૂ થયું છેહવે અઢારમા અબયનની શરૂઆત થાય છે આ અધ્યયનને પહેલા અધ્યયનની સાથે આ જાતને સ બ ધ છે કે પહેલા અધ્યયનમાં ઈન્દ્રિય વશવતી તેમજ વશીકત ઈન્દ્રિયવાળા જીરને અર્થની પ્રાપ્તિ થાય છે, તે વિષે કહેવામાં આવ્યું છેસૂત્રકાર હવે આ અધ્યયનમાં આ વાતનુ સ્પષ્ટીકરણ કરશે કે જે લેભકષાયથી તેમજ લેભકષાયથી રહિત હોય છે તેઓ અનર્થ અને અર્થ પ્રાપ્તિને લાયક ઠરે છે આ અણ यननु पहेतु सूत्र मा छ-जइण भते समणेण महावीरेण न्यादि
