________________
अनगारधर्मामृतवपिणो टो० अ० १७ प्राकीणश्विदाप्टान्तिकयोजना ३७ 'सदेस य ' इत्यादि, गाथा पञ्चक सुगमम् ।।
सुधर्मास्वामी पाह-' एव खलु हे खम्मूः । अमणेन भगवता महावीरेण यावत्समाप्तेन मप्तदशस्य ज्ञाताध्ययनस्य अयमयः पूर्वोक्तो भावः मज्ञप्ता प्रापितः। इति प्रवीमि-पाख्या पूर्ववत् ।। सू०७॥
इति श्री विश्वविख्यात - जगद्वल्लभ-प्रसिद्धवाचकपञ्चदशभापाकलितललितकलापालापक - प्रविशुद्धगयपयनैक्ग्रन्थनिर्मापक-वादिमानमर्दक श्रीशाहू छत्रपतिकोल्हापुरराजप्रदत्त 'जैनशास्त्राचार्य' पदभूपितकोल्हापुरराजगुरु-वालब्रह्मचारि जैनाचार्य जैनधर्मदिनाकरपूज्यश्री घासीलालबतिविरचिताया श्री ज्ञाताधर्मकथानसूनस्यानगारधर्मामृ
तवपिण्यारयाया व्याख्याया सप्तदशमध्ययन समाप्त ॥ १७॥ ८ आठ प्रकार का स्पर्श चाहे वह अनुकूल हो चाहे प्रतिकल होजब २ स्पर्शन इन्द्रिय का विपर हो उसमें साधु को किसी भी तरह से कभी भी तुष्ट एव रुष्ट नहीं होनी चाहिये ॥ २० ॥
इस प्रकार हे जंबू! श्रमण भगवान महावीर ने कि जो सिदिगति नामक स्थान को प्राप्त कर चुके है इस सत्रहवें ज्ञाताध्ययन का यह पूर्वोक्त रूप से अर्थ प्ररूपित किया है । ऐसा में उन्ही के कहे अनुसार कह रहा है। श्री जैनाचार्य जैनधर्म दिवाकर श्री घासीलालजी महाराज कृत "जाता धर्मकथाङ्गमूत्र" की अनगार धर्मामृतवर्पिणी व्याख्या का सत्रहवा
अध्ययन समाप्त ॥१७॥ ૮ જાતને સ્પર્શ—ભવે તે અનુકૂળ કે પ્રતિકૂળ ગમે તે કેમ ન હોય જ્યારે જ્યારે તે સ્પર્શન ઈન્દ્રિયને વિષય હોય તેમાં સાધુને કોઈ પણ રીતે કદાપિ તુષ્ટ અને રૂષ્ટ થવું જોઈએ નહિ ! ગા ૨૦ ૫
આ પ્રમાણે હે જ બૂ! શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે કે જેમણે સિદ્ધગતિ નામક સ્થાન મેળવ્યું છે-આ સત્તરમા જ્ઞાતાધ્યયનને આ પૂર્વોક્ત રૂપમાં અર્થ પ્રરૂપિત કર્યો છે આવું હું તેમના કહ્યા મુજબ જ તમને કહી રહ્યો છુ શ્રી જૈનાચાર્ય ઘાસવાલજી મહારાજ કૃત જ્ઞાતાસૂત્રની અનગારધર્મામૃતવર્ષિણી
વ્યાખ્યાનુ સત્તરમું અધ્યયન સમાસ | ૧૭ છે
