________________
पाताधर्मकथा फारिते च पृथिवी कायापिरलीनिकायगिधना, नयर गिन्पूनायामगि तस्मात् पूनार्यस्त्वाजिनमानविधान साधतर, रामायणगोपघानहेतुत्वात नाह वाइमात्रेणाऽपि उपदेशदानरपेण गाम्योगमात्रेणापि आगमिग तिनाग्य रतु मुपदेशन करिप्यामीत्याय च-अनेन पकांग्णा, ममयमारपर मायसिद्धात साराऽशेष श्रेष्ठ तवनिकरणनियोग प्राणातिपातो पनीर रत्यारिरप य स्थित यथावस्थितस्वरूप प्रमाणभूत, विपरीत विपर्यशानापिपग -मायनित वचन भणता यता, तेपा गि गारपिलिनिना मि राष्टप. अतीथिकान्तद्वनी योपघातकाग्णिासाधुपचारिणामध्ये हे गौतम ! बासमलितम् सन्या सर हीतम् उपानितमित्यर्थ । पिमुपानिनमित्याह-ती करनामगो7 नेन कुवल्या भेण, एकमवावगेपी कतो भयोदधिः । सुगममेतत् । जिस में जिनालय बनवाने का विधान रो। इस प्रकार प्रबचन सिद्धा न्त की सारभूत वस्तुस्थिति को यधार्य रूप से वित्ता किसी सकोच के प्रकट करने वाले उन मुनिराज ने उन सायुप धारी द्रव्यलिंगिया क बीच कि जो मिथ्याष्टियो की तरह जीवों की हिंसा करने मे प्रवृत्त थे उनके सामने इस प्रकार शुद्ध प्ररूपणा करनेसे है गौतम! तधिकर नाम गोत्र कर्म का वध किया-और सलार भी उनका एक भव मात्र घाकी रह गया इस उदरण से गरी समझना चाहिये-कि जय प्रतिमा पूजन के लिये भी मदिर नवाना सावध कर्म है और इस सावधकार का उपदेश देना भी साप के लिये वर्जनीय है-इसी अभिप्राय स कुवलयप्रभ सृरि ने इस कार्य को निषेध किया-इस निबंध स ९ तीर्थकर नाम-गोत्र कर्म को धआ और समार भी उनका एकभव मात्र बाकी बचा-तो फिर सर्व प्रकार से सावध कर्मो का परित्याग માટે હું કઈ પણ રીતે ઉપદેશ આપવા તૈયાર નથી, હું આ જાતને ઉપદેશ કોઈપણ વખતે આપવા તૈયાર નથી કે જેમાં જીના ય બતાવવાનું વિધાન સરખુ ય હેય આ રીતે પ્રવચન સિદ્ધાતની સારભૂત વસ્તુસ્થિતિને સાચા રૂપમાં વગર કોઈ પણ જાતના સ કે–પ્રગટ કરનારા તે મુનિરાજે તે સાધુ વધારી દ્રવ્ય લિગિઓની સામે કે જેઓ મિથ્યાષ્ટિવાળાઓની જેમ જીની હિમા કરવામાં પ્રવૃત્ત હતાશ ૮ પ્રરૂપણા કરી આ રીતે વધ પ્રરૂપણ કરવાથી ગૌતમ! તીર્થંકર નામનો કર્મને ન ધ કર્યો અને ન માર પણ એક ભવ જેટલો જ શેષ રહ્યો આ ઉદાહરણથી આપણે એજ વાત સમજવી જોઈએ કે જ્યારે પ્રતિમા પૂજન માટે પણ મદિર બનાવવુ માવ કર્મ છે અને આ સાવદ્યકાર્યને ઉપદેશ કરે પણ સાધના માટે થાય છે આ હેતુથી જ કુવલયપ્રભસૂરીએ આ કાર્યને નિષેધ કર્યો છે આ નિર્ણયથી તે કર
