________________
૩૭૬
मनगारधर्मामृतवर्षिणी टीका अ० १६ द्रौपदीचर्चा दर्शनचन्दनपूजनादिना जिनप्रतिमायाः सम्यक्त्वशुद्धिहेतुत्वाऽष्टकर्म क्षयहेतुत्व स्वीकारे तु अस्या अपि निश्रास्थानत्वेन निश्रास्थानेषु विशिष्य तदुपन्यासमकृत्वा "पच निस्साठाणा पणत्ता " इति कथन पिरुध्यते । तस्मात् जिनप्रतिमाया निश्रास्थानेष्वनभिधानात् प्रतिमाया धर्मालम्पनत्व न सिध्यति । एव च तत्पूजन कुशलात्मपरिणामविशेपस्य धर्मस्य कारण नास्तीति विश्वसनीयम् ।
प्रतिमापूजायामारम्भः परिग्रहश्वावश्य भावी । ताभ्या विना पूजाया अस भवात् तथाऽपि-प्रतिमापूजोपदेशकाः एव वदन्ति-- यदि जिन प्रतिमा भी दर्शनवन्दना और पूजादिक द्वारा सम्यक्त्वशुद्धि एव अप्टकों के क्षय का कारण होती तो उसका भी धर्म का आल म्यनरूप होने से यहा पर विशेषरूप से शास्त्रकार को कथन करना चहिये था ! परन्तु ऐसा तो सूत्रकार ने किया नहीं है। फिर भी यदि उसे धर्म का अवलम्पनरूप स्वीकार किया जाय तो इस सूत्र में प्रतिपादित 'पाच ही निवास्थान हैं " इस कथन से विरोध आता है कारण कि उन स्थानों से अतिरिक्त एक और जिनप्रतिमापूजन धर्म का आलम्यन रूप स्थान बढ जाता है अतः 'पच निस्साठाणा पण्णत्ता' इस सूत्र प्रदर्शित उपन्यास से यह यात पुष्ट होती है कि जिन प्रतिमा धर्म को आलम्बन स्थान नही है । यह तो उस के पक्षपातियो के ही दिमाग का एक उटपटाग सूझ है यह जानते हुए भी कि जिनप्रतिमापूजन में आरभ और परिग्रह अवश्यभावी है, इनके विनो वह कथमपि साध्य ही नही सकती है, तो भी जिनपूजाके उपदेशक खेद है कि जनता को દર્શન વન્દના અને પૂજા વગેરે વડે સમ્યકત્વ શુદ્ધિ અને અષ્ટ કર્મોના ફાયનું કારણે હેત તે ધર્મના આલ બનરૂપ હોવા બદલ અહી વિશેષરૂપમાં શાસ્ત્ર વાર વડે તેનું કથન કરવું જોઈએ પણ સૂત્રકારે આવું કઈ કર્યું નથી છતાય છે તેને ધર્મના અવલ બનરૂપે સ્વીકારીયે તે આ સૂત્રમાં પ્રતિપાદિત “પાચ જ નિશ્રાથાનો છે “આ કથનથી વિરાધ ઊભું થાય છે કેમકે તે સ્થાનેથી અતિરિક્ત એક બીજા જિનપ્રતિમા પૂજન ધર્મના આલ બનરૂપ स्थाननी वृद्धि लय छ मेथी “पच निस्साठाणा पण्णत्ता” मा सूत्र પ્રદર્શિત ઉપન્યાસથી આ વાત પુષ્ટ થાય છે કે જિનપ્રતિમા ધર્મનું આલ બન સ્થાન નથી આ તો ફક્ત તેના તરફદારીઓના મસ્તિષ્કની જ વ્યર્થની કલ્પના ર જિનપ્રતિમા પૂજનમા આર ભ અને પરિગ્રહ અવશ્ય ભાવી છે એના વગર ત કેઈ પણ સ જેગે સાધ્ય થઈ શકે તેમ નથી આવુ જાણવા છતા બહું हम साये ४ ५७ छ न भूलना पहेश सभाका "पूयाए काय