________________
अमगारधर्मामृतपणी टी० अ० १६ द्रौपदीचर्चा
पञ्चमी, तथा च वचनप्रयोज्यप्रवृत्तिरत्व लक्षणमिति न कुनाप्यव्याप्तिदोपावराशः मीति भक्त्यसद्गानुष्ठानानामपि वचनप्रयोज्यत्वाऽनपायादिति ।
किं च-- हिंसादिपापपरिहारो धर्मसिद्धेर्लिङ्गमित्यार्हता स्वीकुर्वन्ति । तथा चोक्तम्
औदार्य दाक्षिण्य पापजुगुप्साऽथ निर्मलो नोधः ।
लिङ्गानि धर्मसिद्धेः प्रायेण जनमियल च ॥ इति ।
"
पापजुगुप्सा=पापपरिहारः ।
३७५
पकाधमाध्य प्रतिमापूजन कुर्वता धर्मसिद्धि कध स्यादिति विचारयन्तु
सुधिय । अपर च
-
प्रतीत नहीं होता है क्योंकि वचनानुष्ठान धर्म का अर्थ वचन के अनुसार होने वाला अनुष्ठान धर्म है उसमें कोई जातका दोप नहीं आता है । "
f
है
किंच हिंसादिक पांच पापों का परित्याग वर्म सिद्धि इस प्रकार की मान्यता जैनियों की है। शास्त्रान्तर में यही बात प्रकट की गई है
औदार्य दाक्षिण्य पापजुगुप्साऽथ निर्मलो वोधः ।
--
लिङ्गानि धर्ममिद्धे प्रायेण जनप्रियत्य च ॥ ( पोडश-ग्रंथ ४ प्रकरण) उदारता - हृदय की विपालता, दाक्षिण्य - सर्व जीवो के अनुगल प्रवृत्ति, पापजुगुप्सा- पाप का परित्याग, निर्मलबोध-तत्त्वज्ञान, और जनयित्व ये ५ धर्मसिद्धि के लक्षण हैं । अब यहा पर विचारने की बात यह है कि जब पाप का परिहार करना यह धर्मसिद्धि का लक्षण આવસ્યકતા જણાતી નથી કેમકે વચનાનુષ્ઠાન ધર્મના અર્થ વચન મુજબ થનાર અનુષ્ઠાન ધમ છે. આમા ઇ પણ જાતના દોષ નથી
કિચ—હિંસા વગેરે પાચ પાપાને પરિત્યાગ ધમ સિદ્ધિતુ ચિહ્ન છે આ જાતની માન્યતા જૈનીઆની છે શાસ્ત્રા તરમા પણ એ જ વાત સ્પષ્ટ વામા આવી છે
औदार्थ दाक्षिण्य पापजुगुप्साऽय निर्मलो बोध |
लिङ्गानि धर्मसिद्धे प्रायेण जिनप्रियत्व च ॥ ( पोडशप्र य ४ प्रकरण ) ઉદારતા—હૃદયની વિશાલતા, દાક્ષિણ્ય-ખધા જીવાને અનુકૂળ થઈ પડે तेवी प्रवृत्ति, पाय नुगुप्सा याचना त्याग, निर्माण बोध तत्त्वज्ञान, गने જિનપ્રિયત્ન આ પાચે ધમસિદ્ધિના લક્ષણા છે, હવે આપણી સામે આ વાત વિચાર હરાયેાગ્ય છે કે જ્યારે પાપના પરિહાર ફરવા એ વસિદ્ધિનુ લક્ષણ
