________________
अनगारधर्मापी टो० अ० १६ द्रौपदीचच
३३
7
की मनुष्ठान धर्म इत्याह-' प्रयोदितम् ' यथा येन प्रकारण कारावा राजनानुसाररूपेण - उदित=मतिपादित, नैनिरुद्धवचने इति गम्यम् ।
अन्यच-
जो जहनाय न कुण, मिच्छादिट्टी तो उ को नो । वढे मिन्टत्त परस्त सक जणेमाणो || इति ।
छाया - यो यथावाद न करोति, मिध्यादृष्टिस्वतस्तु कोऽन्यः । वर्धयति मिथ्यात् परस्य शङ्काजनयन् ॥ इति ।
**
33
पुनरपि कीदृशमित्यार - ' मंत्र्यादिभाव समित्रम् ' इति । मेध्यादय: = मैत्री मुदिता करुणा मान्यरवलवणा ये भावाः = अन्त. मरणपरिणामा, तत्पूर्वका न्याय से करी २ अविरुद्ध अर्ज प्रतिपादकता सो वह उनकी निज की घर की वस्तु नही है उसका मूल सोत अविरुद्ध अर्थ का प्ररूपक जिन प्रणित आगम ही है । यही नात मार्गानुसारी बुद्धिवाले व्यक्ति मे भी समझ लेनी चाहिये | वह जो कुछ नी सत्यार्थ करता है उसका मूल कारण जिनप्रणीत आगन का महारा ही है । श्लोक कथित “यथोदित" पद इस बात का समर्थन करता है कि देश काल आदि की आराधना के अनुसार जो आचार-अनुष्ठान प्रतिपादित किया गया है। उससे जो अविरुद्व कहा गया है - वही धर्म हे इससे विपरीत नही । 'मैत्र्यादि भाव समिश्रम् इस पद द्वारा सूत्रकार यह प्रतिपादित करते है कि वर अनुष्ठान मैत्री, मुदिता, करुणा और माध्यस्य इन चार लक्षणों से युक्त होता है । ये धर्म के बाह्य चिह्न है । इनके सहाय से आत्मा मे અર્થ પ્રતિપાદકતા પણ છે તે તેમની પેાતાની વસ્તુ તે નથી જ કેમકે તેના મૂળિયા તે1 અવિરુદ્ધ અર્થના પ્રરૂપક જિનપ્રણીત આગમમા જ છે એ જ વાત માર્ગાનુસારી બુદ્ધિવાળી વ્યક્તિમા પણ સમજી લેવી જોઈએ તે જે કઈ પશુ સત્યાર્થ કહે તેનુ મૂળ કારણ જિન પ્રણીત આગમ જ કે બ્લોક કથિત · ચચાદિત ” પદ આ વાત ને સ્પષ્ટ કરે છે કે દેશકાળ વગેરેની આરાધના મુજબ જે આચાર—નુષ્નન પ્રતિપાદિત કરવામા આવ્યા છે, તેનાથી જે અવિરુદ્ધ કહેવામા આવ્યુ છે તે ધમ છે એનાથી વિપરીત નહિ भाव समिश्रम् આ પવડે સૂત્રકાર આ વાત સ્પષ્ટ કરે છે કે તે અનુષ્ઠાન ચૈત્ર, મુદિતા, કરુણા અને માધ્યસ્થ આ ચાર લક્ષણૈાથી યુક્ત હાય છે આ બધા ધર્મોના બાહ્ય ચિન્હો છે. એમના સદ્ભાવથી આત્મામા ધનુ અસ્તિત્વ
मैत्रयादि
,
८८
