________________
-
mamminen
माताधर्मका पद्रविधायपकरणर पायाः क्रियाया अनागम गत नोभागमय मेयम् अत्रापि
नो-गदपगा: मविरोधात्यात् । इदम् ओसारिक नो आगमतो मात्र इयक धर्मपदपा पान पिपराया भगतो भातारा:महारान् । अन्येऽपि धर्मक्षणमेरमा -
" मादरिद्राग-दनुपात गोपिनम् ।
मेव्यादिमागममि तदम इति कर्पते ॥ १ ॥ भारता भी है रसोरण से भूमि आदि का प्रमार्जन करना, बदना आदि कृति फर्म करना आदि विधि पूर्वक जो पर विर आवश्यक करने रूप फ्रिया सय किरिया आगमो नद" इस नियम के अनुमार आगमन अत इन में आगम के गरु देश अभाव की अपेक्षा से नो आगमता है। यहां पर भी नो पद सम्पूर्ण रूप से आगमका प्रतिपेपन र उसके एक देग काही प्रतिपेयक है। अन घे सामाजिक प्रालि पनि आवश्यक नोआगम की अपेक्षा से लोकात्तरीक भार आप है' और इनके री आराधन करने की जिनेन्द्र देवने मर जीवों को आज्ञा दी है। कारण कि ये धर्मपट के वाच्य है की आराधना से मन्यजीवों के कर्मों की निर्जरा होती है। दमरों ने भी पम प्रकार धर्म का लक्षण नहा है
वाचनादविद्वापानुष्ठान यथोदितम् ।
मेगानिमारममित्र तदुर्म इति कीत्यं ते ॥ કર્મ આચ વા વગેરે વિધિપૂર્વક જે કવિધ આવશ્યક કરવારૂપ ક્રિયાઓ છે तेसेस "किरिया आगमो न होई" मा नियम भुषण मागम नयी टस માટે એમનામાં આગમન એકદેશ અભાવની અપેક્ષાથી ને આગમતા છે અહી પણ નો શબ્દ સ પૂર્ણ રૂપથી આગમન પ્રતિષેધ પરત નથી પણ તેના એકદેશને જ પ્રતિષેધક છે એટલા માટે સામાયિક વગેરે આ વિધ આવ શ્યા નો આગમની અપેક્ષા એ લેકોરિક ભાવ આવશ્યક છે અને જિને દ્ર દેવે એમની આરાધના કરવાની જ ભવ્ય અને આજ્ઞા કરી છે કે આ બધા ધમપ ના વાશ્ય છે એમની આરાધનાથી ભવ્ય જીના કર્મોની નિજરે થાય છે
એ પણ આ રીતે ધર્મનું લક્ષણ બતાવ્યું છે।५ विरुधन यथोदितम् ।।
भासमिन तद्धर्म इति कोय॑वे ।।
