________________
-
-
-
-
-
३१०
ताधर्मकथा अथ भारावश्यकमन्यते-रिवमितक्रियानुभयुक्तो योऽर्धन मात्र, भाव तद्वतोरभेदोपचाराद् मारः। यथा-ऐश्वर्यस्पायाइन्नक्रियाया अनुभवाव इन्द्रो भाव उच्यते । भावशासी आवश्यक च, भावमाश्रित्य ा आवश्यक भागवश्यकम् । ___ "जिनपूजन नो आगमतो कुमावनिक द्रव्याच्या प्रतिमायां क्रियमाणत्वान् इन्द्रादिपृजनवत् "। अतः इम समस्त प्रोक्त कथन से यह यात स्पष्ट हो जाती है कि वह प्रतिमापूजन कार्य लोकोत्तरिक द्रव्य आवश्यक रूप से भी प्रसक्त होता तो भगवान् इसका अवश्य प्रति पेध करते।
अथ भावारश्यकमुच्यते - अर भाव आवश्यक क्या है इसका कथन सूत्रकार करते हैं-वर्तमान समय में उस विवक्षितरूप पर्याय से युक्त द्रव्य का नाम भाव है। भाव यथपि वर्तमान क्रिया रूप माना गया है, फिर भी यहां पर उन क्रिया से युक्त द्वन्ध को जो भाव कहा है उसका कारण द्रव्य और पर्याय का अभेद सबध है। भगवान द्रव्य के विना नहीं रह सकता है। भाव द्रव्य की एक पर्याय है, वह निराश्रय होती नहीं है-अत: जिस द्रव्य के आश्रय वर रहेगी उन दोनो में अभेदोपचार से उस पर्याय से उपलक्षित उस द्रव्य को ही भाव कह दिया है। जिस प्रकार ऐश्वर्यरूप ददन (देदीप्यमान होना)
" जिनपूजन नो आगमतो कुप्रावचनिक द्रव्यावश्यक मतिमाया क्रियमाण त्वात् इन्द्रादिपूजनयत् "
એટલા માટે આ પૂર્વોકત કથનથી આ વાત સ્પષ્ટ થાય છે કે તે પ્રતિમા પૂજન કાર્ય લકત્તરિક દ્રવ્ય આવશ્યક પણ નથી જે તે લકત્તરિક દ્રવ્ય આવશ્યકરૂપે પણ પ્રસત હોત તે ભગવાન તેને ચક્કસ પ્રતિષેધ કરત
'अथ भावावश्यकमन्यते ' - मावश्य शु छ मेनु २५टी४२९ સૂત્રકાર કરે છે વર્તમાન સમયમાં તે વિવક્ષિત રૂપ પર્યાયથી યુક્ત દ્રવ્યનું નામ ભાવ છે જે કે ભાવ વર્તમ ન ક્રિયારૂપ માનવામાં આવ્યા છે, છતાય અહીં તે કિયાથી યુક્ત દ્રવ્યને જ ભાવ બતાવ્યો છે તેનું કારણ દ્રવ્ય અને પર્યાયને અભેદ સ બ ધ છે ભાવ ભગવાન દ્રવ્ય વગર રહી શકતો નથી ભાવ દ્રની એક પર્યાય છે, તે નિરાશ્રય હતી જ નથી એથી જે દ્રવ્યના આશ્રયે તે રહેશે તેઓ બંનેમા અભેદપચારથી તે પર્યાયથી ઉપલક્ષિત તે દ્રવ્યને જ ભાવ કહી દીધું છે જેમ એશ્વર્ય ઈદન (દેદીપ્યમાન થવું) કિયાના અનુભ
