________________
तापमेयाल पणा जनितानन्तसमारजनकम् । आगमे यदिदमुरउभ्यते-"तहास्वाण अरहताण भगवताण नामगोयमवणयाए महाफलं।" इति, तर नास्ति नामनिक्षेपस्य विषयः। " अरहताण भगताण " इत्युक्त्या तस्मिन्नथें प्रयुक्तस्य नाम्न पर श्रवणेन महा फलसभवात् , गोपालदारकादौ प्रयुक्तस्य नाम्न आणेन तु गोपालद्वारकाधर्थ स्यैव गोधादात्मपरिणामधुद्धितत्व तस्य नास्तीति । नामनिक्षेपस्यले भगतोऽ हेतः स्मरणासभव., तस्य भावशून्यत्वात् , अन तु नामगोत्राभ्या गगनदहतः सम्बन्ध पष्ठयन्तपदपयोगादेव दर्शयता भगाता नामनिक्षेपो न विवक्षितः । भावजिन नाम और स्थापना में भेद करपना का कथन उत्सूत्र प्ररूपक शेने से अनन्त ससार का जनक है अतः हेय है। " तहाल्याण अरहताण भगवताण नामगोपसवणयाए महाफल" आगम में जो यर सूत्र लिम्वा हुआ देखा है उसका अभिमाय नामनिक्षेप परक नहीं है । अर्थात्-इस सूत्र से नाम निक्षेप की पुष्टि नहीं होती है। यदि सूत्रकार को इस सूत्र से जो नामनिक्षेप की पुष्टि करना इष्ट होता तो "अरहताण भगव तोण इस पद के स्वतन्त्र देने की कोई खास आवश्यकता नहीं थी। अतः यह यान माननी चाहिये कि अरहत भगवान के ही नामगोत्र के श्रवण से महाफल होता है। किसी गोपाल के लड़के में निक्षिप्त "अरहत" इस नाम के सुनने से नहीं। उस में प्रयुक्त भी उस नाम के श्रवण से तो केवल उस गोपाल दारकरूप अर्य का ही योष होता है । "अरहत " यह नाम जिसरूप के सकेत से अरि
આ બધુ કાલકૃત ભેદ સિવાય નામ અને સ્થાપનામા ભેદ કલ્પનાનું કથન ઉસૂત્ર પ્રરૂપક હેવાથી અનત સંસારનુ જનક છે એથી ત્યાજ્ય છે " तदारुवाण अरह ताण भगवताण नाम गोयसवणयाए' महोफलं " भागमा જે આ સૂત્ર મળે તેને અભિપ્રાય નામનિક્ષેપપરક નથી એટલે કે આ સૂત્ર વડે નામ નિક્ષેપ-પુષ્ટિ થતી નથી જો સૂત્રકારને આ સૂત્ર વડે નામ-નિલેપની पुष्टि ४२ ट स ततो " अरह ताण भगवताणं " मा पहन स्वतत्र રૂપમાં મૂકવાની કઈ ખાસ આવશ્યકતા હતી નહિ એથી આ વાત માની લેવી જોઈએ કે અહિત ભગવાનના નામ ગેત્ર-શ્રવણુથી મહાફળ પ્રાપ્ત હોય છે કઈ ગોપાળના પત્રમાં નિક્ષિપ્ત “અરહત” આ નામને સાભળવાથી નહિ તેમાં પ્રયુક્ત પણ તે નામના શ્રવણથી તે ફક્ત તે ગોપાળના પુત્ર રૂપ અર્થ नानाथ सा4 छ " अरहत" म नाम २ ३५ना मतथी महत પ્રભુમાં સ કેતિત થયું છે તે રૂપના સંકેતથી જ ગોપાળના
