________________
-
भाताधर्मस्यामा "जह मम ण पिय दुक्ख जाणिय एमेर मायनीवाण ।
न हणइ न इणायेइ य, सममणइ तेण सो समणो । इति" छाया-यथा मग न प्रिय दुःख, शात्वा एरमेय सगीरानाम् ।
न हन्ति न घातयन्ति च समम् अणति तेन स समणः ॥
च शब्दात् घ्नतयायान समणुनानीत इत्यनेन प्रकारेण 'सममणति ' त्ति सर्वजीवेषु तुल्य वर्तते यतस्तेनासो अमण इति गाथार्थ । __ 'एस धम्मे मुद्धे' इत्यनेन आईत धर्गस्य हिंसादि टोपामानाङ्गता शुद्ध स्वमुक्तम् । शुद्धधर्मोधकरवाच्च द्वादशाङ्गयाः प्रपनत्यमागमत्व मस्कृिष्टत्व व सिध्यति । प्राचनस्य सरूप माहात्म्य चाऽऽगमेयु भगवताऽमिहितम् ।
अनुयोगद्वार मेंजह मम ण पिय दुःख जाणिय एमेव सव्वजीवाण ।
न हणइ न हणावे य सममणइ तेण सो समणो ॥ इति । जिस प्रकार दुःख मुझे इष्ट नहीं है, उसी तरह वह दु.ख किसी भी ससारी जीवो को इष्ट नहीं है ऐसा समझ कर जो जीवों की विराधना स्वय नहीं करता और न दूसरों से करवाता है तथा समस्त जीवों में तुल्यता की भावना रखता है वही श्रमण है। श्रमण होने में ये पूर्वोक्त याते हेतु-कारण हैं।
" एस धम्मे सुद्ध" इस सूत्राश से श्री सुधर्मास्वामी ने तीर्थकर कथिन वर्म मे हिंसादिक दोपो के अभाव से शुद्धता का कयन किया है। इस शुद्ध धर्म का योधक-बोध करानेवाली होने से ही द्वादशागी में प्रवचनता, आगमता एव सर्वोत्कृष्टता सिद्ध होती है। भगवान ने मनुयोगबारभा-जह मम ण पिय दुख जाणिय एमेव सबजीवाण ।
न हणइ न हणावेइ य सममणइ तेण सो समणे ।। इति । જેમ મને દુખ ગમતું નથી તેમજ તે દુ ખ સ સારના કેઈ પણ જીવને ગમે જ નહિ આમ સમજીને જેઓ જીની વિરાધના પિતે કરતા નથી અને બીજાએથી કરાવતા નથી તેમજ બધા જ મા તુલ્યતા (સમાનતા) ની દૃષ્ટિ રાખે છે તેઓ જ “શ્રમણ છે આ ઉપરની વાત શ્રમણ થવા માટે હેતુ કારણ છે
" एस धम्मे सुद्ध" मा सूत्राशथी श्री सुधर्मा स्वाभास ती ४२ प्रथित ધમમાં હિંસા વગેરે દેશના અભાવથી શુદ્ધતાનું કથન કર્યું છે આ શુદ્ધ ધર્મને એક-બેધ કરાવનારી હોવાથી જ દ્વાદશાગીમાં પ્રવચનતા આગમતા અને સર્વેકતા સિદ્ધ થાય છેભગવાને આગમાં પ્રવચનનું સ્વરૂપ અને વઝ
