________________
११
साधका परिस्फुरति, तद्विपये पिशेपशानाभावात् , तथापि मगरदाया श्रद्धा नितरां विधेयेत्याशयेनाह-" लोग न आणाए अभिसमेधा अतोमग " इति ।
"लोग" लोकम् अत्र लोकगन्देन प्रकरणशादफाय लोक पप गृपते, तमप्कायलोक, च शब्देन अन्यायापकायाश्रितान् जीयन "आणाए " आजया तीर्थकर वचनेन " अभिसमेचा" अमिसमेत्य आभिमुग्न्येन सम्यगशाला, अप कायादयो जीया सन्तीत्येवमपर येत्यर्थः, " अातोमय " नास्ति फुतश्वित् समझाने के लिये सूत्रकार कहते है कि हे शिण ! तुम्हारी बुद्धि अप्का यिक आदि जीवोकी श्रद्धा करनेमें उन विपयक विशेपजानके अभावसे यदि समर्थ नहीं है, तो भी भगवान की आज्ञा से तुम्हें उनके विषय में अपनी श्रद्धा को दूपित नहीं होने देना चाहिये-अर्यात भगवान की आज्ञा प्रमाण मानकर तुम्हें उनके विषय में अपनी अतिशय श्रद्धा जाग्रत करनी चाहिये । सूत्रकार इसी अभिप्राय से कहते है कि "लोग च आणाए अभिसमेच्चा अकुताभय " इति । अप्काय रूप लोक को तथा "च" शब्द से अन्य अपकाय के अश्रित जीवों को तीर्थकर प्रभु की आज्ञा से अच्छी तरह जानकर उनकी आज्ञानुसार उनका अस्तित्व मानकर आत्मकल्याण के अभिलापी मुनियों को सयम का पालन करना चाहिये। सूत्रस्थलोक शब्द यहा प्रकरण के वश से अप् काय का बोधक है। "च" शब्द से तदाधित अन्य जीवों का ग्रहण हुआ है। "अकुतोभय" शब्द का अर्थ सयम है कही से भी किसी તેને સમજાવવા માટે સૂત્રકાર કહે છે કે હે શિષ્યતમારી બુદ્ધિ અાયિક વગેરે જેની શ્રદ્ધા કરવામાં તેમના વિષે સવિશેષ જ્ઞાનના અભાવના લીધે જે સમર્થ નથી તે પણ ભગવાનની આજ્ઞાથી તે પ્રત્યે તમે પિતાની શ્રદ્ધાને દૂષિત થવા દેશો નહિ એટલે કે ભગવાનની આજ્ઞા પ્રમાણુ માનીને મદ બુદ્ધિવાળા શિષ્યોએ તેમના પ્રત્યે પિતાની વધારેમાં વધારે શ્રદ્ધા बयत ४२वी ने सूत्रा२ मा प्रयोजनयी ४ छ है "लोग व आणाए अभिसमेच्चा अकुतोभय " इति । सय ३५ ३२ तेमा 'च' शपथी બીજા અષ્કાયાશ્રિત જીને તીર્થ કર પ્રભુની આજ્ઞાથી સારી પેઠે સમજીને તેમની આજ્ઞા મુજબ તેમનુ આસ્તિત્વ માનીને આત્મકલ્યાણને ઈચ્છનારા મુનિઓએ સયમનું પાલન કરવું જોઈએ સૂત્રમાં આવેલ “લેક” શબ્દ અહીં પ્રકરણ વશાત્ અખાયને વાચક છે “' શબ્દથી તદાશ્રિત બીજા જીતુ अक्षय थयु छ ' अछुतोभय " शहना अर्थ सयम छे पY . એથી કઈ પણ રીતે અને જેનાથી ભય હેતું નથી તે છે
યમ
