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মাখা तया, मास-त्रिंशदोराप्रात्मक काल मासेन-मास पणन मागोपासरूपतपः पर्मणा 'खममाणे'क्षपयन-यापयन् विहरति । नतः बल म धर्मचिनिगारो मासक्षपणपारण के प्रथमाया पौमाया जाये' पाण्याय मूत्रपाठप करोति, द्वितीयाया पौरुप्या ध्यानम् बाचिन्तनरूप ध्यायनि-करोनि, पर यया गौतम स्वामी, तथैव गौतमस्वामी पन तृतीयपौरपा भाजनसाणिपमार्जनति, ममार्य भाजनानि 'उग्गाहेइ' अहाति, नाटप यत्रय धर्मघोरस्थापित नोपागउति, उपागत्य तथैव श्रीमहावीरस्वामीन गौतमस्यामिपदेश धर्मघोष स्थविरमापति, से,ये अपने त्रिशत अहोरात्रात्मक काल को उस समय व्यतीत कर रहे थे । अर्थात् एक महीने की तपस्या इन्होंने उस समय कर रखे थे(तएण से धम्मम्इ अणगारे मासयमणपारणगसि पढमाए पोरिसीए सज्झाय करेइ यीयारा पोरिसीए एव जहा गोयमसामी तहेव उग्गाहे, उगमाहितातहेव धम्मघोस थेर आपुच्छह, जार चपाप नयरी उच्च नीय मज्झिमलाइ जाव अदमाणे जेणे नागसिरीए मारणीय गिह तेणेव अणुपविटे, तण्ण सा नागसिरी मारणी धम्म एउजमाण पासइ) ये धर्मरुचि अनगार मासक्षपण की पारणा के दिनप्रथम पौरुषी में सूत्रपाठ रूप स्वा याय, द्वितीय पौरपी में सूत्रार्थ चिन्नन स्प ध्यान
और तृतीय पौरुपी में गौतम स्वामी की तरह वस्त्रपात्रों का प्रमार्जन करते। इस तरह इन्होने तृतीय पौरुपी में रख पात्रो का प्रमाजेन कर अपने पत्रों को उठाया और उठकर ये धर्मघोप स्थविर के पास गये। પિતાના ત્રિશત્ અહિરત્રાત્મક કાળીને તે સમયે પસાર કરી રહ્યા હતા-એટલે કે તેઓ તે સમયે એક માસની તપસ્યા કરી રહ્યા હતા
(तएण से धम्मरूइ अणगारे मासखमणपारणगसि पढमाए पोरिसीए स ज्झाय करेइ, वीयाए पोरीसए एव जहा गोयमसामो तहेव उग्गाहेड, उग्गाहित्ता तहेव धम्मघोस थेर आपुच्छइ, जाव चपाए नयरीए उच्चनीय मज्झिमकुलाइ जाव अडमाणे जेणेव नागसिरीए माहणीए गिहे तेणेव अणुपनिहे, तरण सा सागसिरी माहणी धम्मइ एज्जमाण पासइ)
ધર્મચિ અનગાર ગૌતમ સ્વામીની જેમ પ્રથમ પૌરુષીમાં સપડ રૂપ સ્વાધ્યાય, દ્વિતીય પક્ષમાં સૂવા ચિતન રૂ૫ ધ્યાન અને તૃતીય પગમાં વસ્ત્ર અને પાત્રનુ પ્રમાર્જન કરતા હતા, માસક્ષપણના પિતાના પારણાના દિવસે પણ તેઓએ તૃતીય પૌરુષોમાં વસ્ત્ર-પિતાનું પ્રમાર્જન કરીને પોતાના પાત્રાને લીધા અને લઈને તેઓ ધર્મઘોષ સ્થવિરની પાસે – ગૌતમ
