________________
९.
|| अथ पोडशाध्ययनं प्रारभ्यते ॥
उक्त पञ्चदशाध्ययनम्, तनयोऽनर्थस्य कारणमित्युपदिष्टम् इह मोडें शाध्ययने तु तद्विषयनिदानमनर्थस्य मूल मातीत्युच्यते, इत्येव सम्बन्वेन सः माप्तस्यास्याध्ययनस्य प्रथम सूत्रमाह- जण भते !' इत्यादि ।
-
•
मूलम् - जइ णं भते । समणेण भगवया महावीरेणं जाव सपत्तेण पन्नरसमस्स नायज्झयणस्स अयमट्टे पण्णत्ते सोलसमस्त णं भते णायज्झयणस्स णं समणेण भगवया महावीरेण जाव संपत्तेणं के अड्डे पण्णत्ते ?, एवं खलु जबू I तेणं कालेणं तेणं समएण चपा नामं नयरी होत्था, तीसेणं चपाए नयरीए बहिया उत्तरपुरस्थि मे दिसिभाए सुभूमिभांगे उज्जाणे होत्था, तत्थ णं चंपा नयरीए तओ माहणा भायरो परिवसंति, तं जहा- सोमे सोमदत्ते सोमभूई, अड्डा जाव अपरिभूया रिउव्वेय जाव सुपरिनिडिया, तेसि ण माहणाणं तओ भारियाओ होत्था, त जहा नागसिरी भूयसिरी जंक्खसिरी
सोलहवा अध्यन प्रारंभ
पन्द्रहवा अध्यन समाप्त हो चुका - अब सोलहवा अध्यन प्रारंभ होता है । द्रहवे अन में विपर्यसंघ 'अनर्थ का कारण कहा गया 'है-अप सोलहवे अध्यन ' में 'विषय' निदान 'अनर्थ का कारण होता है 'यह स्पष्ट किया जायेगा । इस संबन्ध से आया हुआ इस अध्ययन का यह प्रथम सूत्र है'' जण 'भते । " इत्यादि ।
સાળનુ અધ્યયન પ્રારભ
પંદરમું “અધ્યયન પુરૂ થાય છે હવે સાળખુ અધ્યયન પ્રાર ભ થાય છે પદરમા અધ્યયનમાં વિષયંસ ગને અનથ નુ કારણુ ખતાવવામા આવ્યુ છે હવે સાળમાં અધ્યયનમા વિષય-નિદાન અનનુ કારણ હાય છે, આ વાત સ્પષ્ટ કરવામા આવશે. આ વિષયને લગતુ આ અધ્યયનનુ પહેલું સૂત્ર આ છે - इण भवे इत्यादि-f",
-
