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এমঘকথা सव्वविराहए पण्णचे । समणाउसो! जयाण दीविच्चगाविसामु
गावि ईसि पुरेवाया पच्छावाया जाव वायंति तया ण सब्वे दावद्दव्वा रुक्खा पत्तिया जाव चिट्टति, एवामेव समणाउसो
जो अम्ह जाव पव्वइए समाणे चहूण समणाण४ बहूण अन्नउथियनिहत्थाण सम्म सहइ एसण मए पुरिसे सब्बाराहए पण्णते। एव खलु गोयमा । जीवा आराहगा वा विराहगा वा भवति, एवं खलु जब । समणेण भगवया० एकारसस्स अज्झयणस्स अयम? पण्णत्ते त्तिवेमि ॥ सू० १ ॥
॥ एकारसम नायज्झयणं समत्त ।। ११ ।। टीका-यदि खलु भदन्त ! श्रमणेन भगाता महावीरेण यावत् सिद्धिगति सम्माप्तेन दशमस्य ज्ञाताध्ययनस्य अपम् पूर्वोक्त प्रकारो गुगहानिरद्धिरूप अर्थ: भावः प्रज्ञात कथितः, अथ एकादशस्या' ययमस्य श्रमणेन यावत्सम्प्राप्तेन कोऽथे को भावः प्रज्ञप्तः १ । सुधर्मास्वामी कथयति-एव खलु हे जम्बू । तस्मिन् काले
टीकार्थ-(जइण भते !) मदि हे भदत ! (समणेण जाव सपत्तेण दस मस्स नायज्झयणस्स अयमहे पण्णत्ते एक्कारसमस ण भत्ते । णायज्झयणस्सके अटे पण्णत्ते) श्रमण भगवान महावीर प्रभुने कि जो मुक्तिको प्राप्त हो चुके हैं, दशवे ज्ञाता ययन का यह पूर्वोक्त रूप से अर्थ प्रतिपादित किया है- उहो श्रमण भगवान् महावीर प्रभु ने ग्यारहवें ज्ञाताध्ययन का क्या अर्थ कहा है ? इस प्रकार जब स्वामी के पूछने पर श्री सुधर्मा स्वामी उनसे कहते है कि ( एव खलु जब!) सुनो जो उन्हो ने ग्यारहवे
AN-(जइण भते ! ) 3 wed! (समणेण जाव सपत्तेण दसमस्त नायज्झयणस्स अयमहे पण्णते एक्कारसमस्स ण भते ! णायज्झयणस्स के अटे पण्यत्ते)
મુક્તિ મેળવેલા શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે દશમા જ્ઞાતાધ્યયનને આ પૂર્વોક્ત રૂપ અર્થ નિરૂપિત કર્યો છે તે તેઓશ્રીએ અગિયારમો જ્ઞાતાયયનને છે અર્થ પ્રરૂપિત કર્યો છે? આ રીતે જ સ્વામીના પ્રશ્નને સુઘમાં
