________________
__ अनगारधर्मामृतर्पिणी टीका अ० ८ महायलादिपट्टाजस्वरूपनिरूपणम् २५६ कुर्वन्ति । प्रतिश्रुत्य बहुभिश्चतुर्थ- यावद् चतुर्थभक्तादिभिरात्मान भावयन्तो बिहरन्ति । ततस्तदनन्तर स महापलोऽनगारो' इमेण ' अनेन वक्ष्यमाणेन 'कारणेण' कारणेन मतिज्ञा कृत्वा तदन्यथा करणरूपेण भापित्वातदन्यथा करण हि माया साच स्त्रीत्वस्य कारणम् , इय मायाऽभिमानात् प्रादुर्भवति, अभिमान चात्र-'अह मेतेषां नायकोऽस्मि, एते मदधीना अनुनायकाः सन्तीति. यदि ममोत्कृष्टता न स्यात्तर्हि नायकानुनायकाना को विशेष स्यादित्येव भावनया अभिमानो माया मण्णस्स एयमट्ठ पडिसुणेति ) इस प्रकार विचार कर उन्हों ने परस्पर में इस विचार को स्वीकार कर लिया।
(पडिसुणित्तो यहहिं चउत्थ जाव विहरति ) स्वीकार कर फिर उन सबने साथ ही साथ चतुर्थ भक्त आदि की तपश्चर्या करना प्रारभ कर दी-(तएण से महरले अणगारे इमेण कारणेणं इत्यिणामगोय कम्म निव्वत्र्तिसु) महायल अनगार ने इस वक्ष्यमाण कारण से स्त्री नाम गोत्र कर्म का उपार्जन किया अर्थात् महावल ने प्रतिज्ञा करके भी प्रतिज्ञानुसार तपश्चरण नहीं किया किन्तु-कुटिलभाव रखकर अन्यथारूप से तपश्चरण किया-कहा कुछ और किया कुछ-इसी का नाम माया है। यह माया स्त्रीत्व प्राप्ति का कारण होती है। माया अभिमान से उद्भूत होती है-महायल के हृदय मे अभिमान इस कारण से आया था कि मैं इन सब का नायक है-ये मेरे आधीन हैं-अनुनायक हैं-यदि मेरे में - इनकी अपेक्षा उत्कृष्टता नही हो तो फिर नायक और अनुनायकों मे
આ પ્રમાણે વિચાર કરીને બધાએ મળીને એ વાતને સ્વીકારી લીધી
(पडिसुणित्ता बहूहिं चउत्थ जाव विहर ति) २वीउ२ ४शने तमामे सही સાથે ચતુર્થભક્ત વગેરે તપશ્ચર્યા શરુ કરી (तएण से महबले अगगारे इमेण कारणेण इत्थिनामगोय कम्म नियतिम्)
મહાબલ અનગારે જેના કારણ વિષેની ચર્ચા આગળ થશે–તેવા “ી નામ ગોત્ર કર્મનુ” ઉપાર્જન કર્યું એટલે કે મહાબલે પ્રતિજ્ઞા કરીને પણ તે મુજબ તપનું આચરણ કર્યું નહિ કુટિલ ભાવથી તેઓએ બીજી રીતે તપનું આચરણ કર્યુ “કહેવુ કઈ અને કરવું કઈ” તેનું નામ માયા છે એ માયા જ સ્ત્રીત્વ પ્રાપ્તિ ! કારણ બને છે અભિમાનથી માયા ઉત્પન્ન થાય છે મહાબલ ના મનમાં આરીતે અભિમાન ઉત્પન્ન થયું કે હું બધાને નાયક છુ આ બધા મારે આધીન છે-અનુનાયક છે જે મારામાં તેઓની અપેક્ષા ઉત્કૃષ્ટતા નહિ હોય તે નાયક અને અનુનાયકેમાં તફાવત છે હ્યો? આ જાતની ભાવના :
