________________
भमगारधर्मामृतवर्षिणी टीका अ० ७ धन्यमार्थनाहचरितनिरूपणम्
ટપ
'
तस्मात्कारणत् 'ण णज्ज' न ज्ञायते मया 'ॐ' यत् यदि 'मए' मयि 'गयसि' गते ग्रामादी 'वा' 'चुयसि' च्युते - स्खलितेन कर्मनशादनाचरतः स्त्रपदात्पतिते इत्यर्थ 'मयसि ' मृते - माणनियोगे सति वा भग्गमि भग्ने रोगादिना कुज वजत्वेनाsसमर्थीभूते वा 'लुग्गमि रुग्णे- रोगावस्थामाप्तेसति 'सडियसिवा ' सटिते व्याधिविशेषेण जीर्णता गते सति, त्रा' पडियसि पतिते प्रासादादितो ग्लानभावादवा 'विदेसत्यसि ' देशान्तर गत्वा तनैव स्थिते वा 'विप्पवसियसि ' विप्रोषिते - स्वस्थान विनिर्गते - देशान्तरगमनप्रवृत्ते सति वा ' मन्ने ' अह मन्ये
"
,
आधार, आलम्बन एव चक्षु इन पदो के साथ सूत्रकार इसी घात को और जोरदार शब्दों से समझाने के लिये उपमा चाचक भूत शब्द का प्रयोग करते हुए कहते है कि यह धन्यसार्थवाह उन सब के लिये त्रिभूत था, प्रमाणभूत था, आधारभूत था, आलघनभूत था और चक्षुभूत था । इस तरह यहाँ पुनरक्ति दोष का सद्भाव भी नही माना जा सकता है ।
}
कारण पहिले कथन में उसे स्वय मेधि आदि रूप कहा गया है और इस कथन में उसे उन २ जैसा कहा गया है । इस प्रकार पुनरुक्ति दोप की चारण हो जाता है । यह धन्य सार्थवाह समस्त ईश्वर आदि जनों के सर्व कार्यों का सपादक था- इसलिये उसे यह " सर्व कार्य वर्द्धक " कहा गया है | इस प्रकार वर धन्य सार्थचाह अपने में इन समस्त घातों का विचार करके अनआगे ऐसा विचार करता है (त पण पाज्जज म गयसि वा चुयसि वा, मयसि वा भग्गसि वा, लुग्गसि वा, सडियसि
ભૂત
કથનમા જ તેને
સાથે સૂત્રકાર એ જ વાતને વધારે સ્પષ્ટ કરવા માટે ઉપમાવાચક શબ્દના પ્રયોગ કરતા કહે છે કે ધન્ય સાવાહ બધાને માટે મૈધિભૂત હતા, પ્રમાણ ભૃત હતા, આધાર ભૂત હતા, આલખન ભૂત હતા અને ચક્ષુ ભૂત હતા એથી અહી પુનરુક્તિ રૂપ. ટાન્ન ઉદ્ભવવાની રાકયતાથી ઉભી થતી નથી કેમકે પૂર્વ મેથિ વગેરે રૂપ બનાવવામા આવ્યો છે અને આ વનમા પણ તેને તે પ્રમાણે જ વહુઁવવામાં આળ્યેા છે આ રીતે પુનરુક્તિ દોષનુ નિવારણ પણુ થઈ જ ગયુ કહેવાય ધન્ય સા`વાહ બધા ઈશ્વર વગેરે લેાકેાના બધા કામેાને પાર પમાડનાર હતા એથી જ તેને “ સર્વ કા વક ” કહેવામા આવ્યે છે આ પ્રમાણે ધન્ય સાથે વાહ પેાતાની મેળે આ બધી વાતે વિષે વિચાર કરતા આગળ આમ વિચારે છે કે (તળ गज्जर ज मए गय सिवा चुयसित्रा मयसिना भग्गखिना, लुग्गमिंग, सक्षिय सिवा,
6
,
