________________
१४२
-
-
-
हाताधर्मकथा कथ तहिं सम्यग्दर्शनादिरत्ननयसरक्षास्य साधोत्रिफित्साया मद्यपानाधिका र: स्यात् ।
आचांराग सूत्रेऽपि (श्रु०२, उ०२) मद्यपानस्य सरस्पेनापि साधु मायधि तभागी भवतीति प्रतियोधितम् उक्त चान्यनापि यथा--
अज्ञानाद् वारुणी पीत्वा सस्कारेणैव शुध्यति । मतिपूर्वमनिर्देश्य माणान्तिकमिति स्थिति. ॥ मनु०अ०११-श्लो०१४६ ।
मदिरामज्ञात्वा यदि पिवेत् तर्हि पुनरुपनयनसंस्कारेणेव शुष्यति, नान्यथेति भाव । यदि मदिरा ज्ञाता पिवेत् तर्हि प्राणान्तकरणेनैव शुध्यति नान्यति स्थितिधर्मस्य मर्यादाऽस्तीत्यर्थः । कारण मद्यपान निपिद्ध किया है। अतः विचार ने जैसी बात है कि साधु जो तपसजम का सरक्षक होता है वह अपनी चिकित्सा कराने में मद्यपान का अधिकारी कैसे हो सकता है। आचाराङ्ग सूत्र में भी (श्रु० २ उ०२) मद्यपान करने को सकल्प भी साधुओ को त्याग देना चाहिये । यदि वह ऐसा करता है तो उसे प्रायश्चित्त का भोगी बनना पड़ता है। अन्य सिद्धान्त कारों ने भी " अज्ञानात् वारूगी पीत्वा सस्कारेणैव शुद्वयति, मतिपूर्वमनिर्देश्य प्राणान्तिक मितिस्थितिः । मनु स्मृति० अ० ११ श्लोक १४६, इस श्लोक द्वारा विषय समझाया है कि यदि कोइ अज्ञान भाव से मदिरा को पी लेना है तो वह पुन. उपनयन सस्कार से ही शुद्ध हो सकता है अन्यया नहीं। यदि वह जानबूझ कर मदिरा का सेवन करता है तो वह अपने प्राण अपेण कर ही शुद्ध हो
પણ મદિરાને બુદ્ધિને નષ્ટ કરનારી હોવા બદલ તેને વિષેધ સૂય યો છે એટલે આવી નાની સરખી વાતેતે દરેક વ્યક્તિ સમજી શકે છે તે પછી રત્નત્રયના સ રક્ષક સાધુજને પિતાની ચિકિતષામા પણ માિ પન કેવી રીતે કરી શકે છે? તેઓ આવુ કરે તેમને તેનું પ્રાયશ્ચિત્ત કરવું પડે છે બીજા ५ शा । महिरानी निषेध ४२ता छ ( अज्ञानात् , वारुणीं पीत्वा संस्कारेणैर शुद्धयति । मतिपूर्वमनिर्देश्य प्राणातिकमिति स्थिति ॥ मनुस्मृति अध्याय ११ श्लोक-१४६ । ) मा 43 उवामा मान्य छ અજાણમાં પણ મદિરાનું સેવન કરી જાય તે યોપવીત (જનોઈ) સંસ્કારથી તે ફરી શુદ્ધ થાય છે અને જે તે જાણી ખૂછને મદિરાનું સેવન કરે તે પિતાની પ્રાણેને અર્પણ કરીને એટલે કે મૃત્યુને ભેટીને જ તે શુદ્ધ થઈ શકે છે, બીજા કેઈપણ ઉપાયથી તેની શુદ્ધિ અસ ભવિત છે ધર્મશાસ્ત્રનું એજ વિધાન
