________________
अनगारधर्मामृतवर्षिणी टीका अ० ५ सुदर्शन श्रेष्टीवर्णनम्
१११
योर्भावशन्दव्यनधानेन प्रयोगो न सगच्छते, तस्माद् भावशब्दोऽत्र वर्तमानकालार्थपरस्येव भगवदाशयोऽवगम्यते ।
अनः=अस्मिन् स्थाने स्थापत्यापुत्रस्य वचनानि श्रुत्वा स शुकः सबुद्धः सम्यग्वोध प्राप्तः सन् स्थापत्यापुत्रमनगार वन्दते स्तौति, नमस्यति प्रणमति, वदित्वा नवा चैनमवादीत् हे भदन्त । इच्छामि खलु युष्माकमन्तिके केवलिप्रज्ञप्त धर्मे निशामयतु = श्रोतुम् ।
( भूत, भविक ) ये दोनों शब्द भाव के पहिले या भाव के बाद साथ २ प्रयुक्त होने चाहिये भाव शब्द से व्यवहित होकर प्रयुक्त नही होने चाहिये परन्तु यहाँ तो वे दोनों शब्द भाव शब्द से व्यवहित होकर ही प्रयुक्त हुए है इसलिये भावशब्द यहा वर्तमान कालार्थ परक है ऐसा ही भगवान् का आशय ज्ञात होता है । ( एत्य ण से सुए संयुद्धे धावच्चा पुत्त वदइ नमसइ, वदित्ता नमसित्ता, एव वयासी, इच्छा मिणं भते ! तुम्भे अतिए केवलिपन्नत्त धम्म निसामित्त धम्मका भाणिव्वा ) इस स्थान में स्थापत्यापुत्र अनगार के वचनों को सुनकर वह शुक परिव्राजक सम्यक् बोध को प्राप्त हो गया और उसने फिर उन स्थापत्यापुत्र अनगार को वदना की स्तुति की उन्हे नमस्कार किया । वदना नमस्कार कर फिर वह उनसे इस प्रकार कहने लगा हे भदत ! मैं आप से केवलि प्रज्ञप्त धर्म सुनना चाहता हूँ । शुक परिव्राजक की इस प्रकार प्रार्थना सुन कर स्थापत्या पुत्र ने उसे धर्म
અતીત અને ભવિષ્ય (ભૂત, ભાવિક) આ મને ગબ્દો ભાવ પહેલા કે ભાવ પૂછી સાથે સાથે પ્રયુક્ત થવા જોઇએ ભાવ રાખ્તથી વ્યવહિત (યુક્ત) થઇને પ્રયુક્ત થવા ન જોઇએ પશુ અહીં તે તે મને શબ્દો ભાવ શબ્દની વ્યíહત ( યુક્ત ) થઈને જ પ્રયુક્ત થયા છે એથી અહી ભાવ શબ્દ વર્તમાનકાળના અ जतावे छे भगवाननो अलिप्राय येवो नशाय रे ( एत्यण से सुए सबुद्ध थावच्चापुत्त वदइ नमसइ नदित्ता नमसित्ता एव वयासी इच्छामिण भते ! तुभे अतिए केवलिपन्नत्त धम्म निसामित्तए, धम्मका भाणियन्ना) मा प्रभाले स्थापत्या પુત્ર અનગારના વચને! સાભળીને શુ- પરિવ્રાજકને સમ્યક્ત્વમેધ થયે અને તેણે સ્થાપત્યાપુત્ર અનઝારને વદન કર્યા સ્તુતિકી અને તેમને નમસ્કાર કર્યાં વદના અને નમસ્કાર કરીને તેણે તેમને કહ્યુ કે હે ભદત 'હુ તમારા શ્રી મુખથી કેવલી પ્રનસ ધમ ને સાભળવાની ઈચ્છા રાખુ છુ શુક પરિત્રાજ ની આવી વિનંતી માભળીને સ્થાપત્યાપુત્રે તેને ધર્મકથા સભળાની સ્થા