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अनगारधर्मामृतपिणी टीफा अ० ५ सुदर्शनथेष्ठीवर्णनम्
शुकः पृच्छति-'से कि' इत्यादि । अथ किं तद् नोइन्द्रिययायनीयम् । स्थान पत्यापुत्र आह- सुया' इत्यादि । हे शुक! यत्-यस्मात् खलु क्रोपमानमाया लोभाः क्षीणा क्षय प्राप्ता., उपशान्ता उपशम प्राप्ता सन्तो नो उदयन्ते-नोदीर्यन्ते, नो इन्द्रिययापनीय नोडन्द्रिय मनस्तस्य विकाराः कपाया इह नो इन्द्रियशब्देन गृह्यन्ते, तेपा यापनीय वशीकरण ममास्ति ।
शुको वदति-' से किं' इत्यादि । अब किं तद् भदन्त अव्यानाधम् ? । स्थापत्यापुआह-' सुया।' इत्यादि । हे शुक 1 यत्-यस्मात् खलु मम वातिक पैत्तिकश्लैष्मिकसानिपातित= ! वातिकाः वातप्रकोपजनिता पैत्तिकाः प्रकोप समुद्भवाः, श्लैप्मिका कामकोपमभया', सान्निपातिका बातपित्त श्लेष्मणा समूह 'सनिपातः, तत्र भवाः विविधा ' रोगायका' रोगातका रोगाश्चातकाचेति इन्द्रिय यापनीय है । ( से कि त नो इदियजवणिज्जे) भदत ! नो इन्द्रिय यापनीय का क्या अर्थ है ? (मुया जन्न कोह माण माया लोभा खीणा उबसता नो उदयति से त नो इदियजाणिज्जे ) हे शुक जो क्रोध, मान, माया और लोभ ये चार कपाये क्षयावस्थापन्न होकर या उपशम अवस्थावाली होकर उदय में नहीं आ रही है यही नो इन्द्रिय यापनीय है। नो इन्द्रियका अर्थ मन होता है । मन के विकार ये क्रोध, मान, माया, और लोभ ये चार कपाये हैं । इसलिये ये नो इन्द्रिय शब्द से गृहीत गए है। यापनीय शब्द का अर्थ वश करना हैं। ये सय कपायें मेरे वश मे हो रही हैं - यही नो इन्द्रिय यापनीर मेरे वर्त रहा है। (से कि मते अव्वाचार) भदत ! अव्यावाध का तात्पर्य क्या है ? (सुया जन्न मम वाडयपित्तिय सिभियसन्निवाइया धन्द्रिय यायनीय (से कि त नो इदियजबणिज्जे ) महत ! धन्द्रिय यापनीयन । म य छ (सुया जन्न कोहमाण मायालोमा खीण! उबम ता नो उन्य ति से न नो इ दियजवणिज्जे) शुअध, भान, माया, અને લેભ એ ચારે કષાય ક્ષય પામીને અથવા તે ઉપશમિત થઈને ફરી ઉદય પામતી નથી એજ ને ઈન્દ્રિય યાપ લય છે ને ઇન્દ્રિય એટલે મન, અને ફોધ, માન, માયા, અને લોભ એ ચારે મનના વિકારે છે એથી આ બધાને ઇન્દ્રિય ખેથી પૃહીત થયા છે યાયનીય શબ્દનો અર્થ વરા કરવું છે. આ બધા જા રે મારે વશ થયેલા છે એજ ઈન્દ્રિય યાપનયને ए पी २हो छ ( से फि भ ते अध्याघाह ) 3 लहत । सच्यामाधना शो अर्थ छ ? ( सुगा जन्न मम वाइरित्तिमिनियसमिइया विपिहा
