________________
५८६
भगवती सूत्रे
'कण्डले रस भवसिद्धिय कडजुम्मकडजुम्मएगिंदियाणं भंते !" कृष्णलेश्य भवसि - कि कृतयुग्मकृतयुग्मै केन्द्रियाः खलु भदन्त 'कमोहितो उचवज्जंति' कुत उत्पद्यन्ते किं नैरयिकेभ्य आगत्य यावद् देवेभ्यो वा आगत्य समुत्पद्यन्ते पूर्ववदेव प्रश्नः, इति पूर्ववदेवोत्तरयति - ' एवं ' इत्यादि, 'एवं' कहलेस्स भवसिद्धिय एगिदिएहि वि सयं वितिय कण्डलेस्ससरिसं भाणियन्त्र एवं कृष्णलेश्यभवसिद्धिककृतयुग्म कृतयुग्मै केन्द्रियैरपि शतम् एतच्छतकस्यैव द्वितीय कृष्ण लेश्यातसदृशमेव भणितव्यं द्वितीय कृष्णलेश्य शते यत्-यथा कथितं तत् तथैव सर्वमिहापि ज्ञातव्यमिति । 'सेव' भंते ! सेव भ ! त्ति' तदेव भदन्त ! तदेव भदन्त | इति ॥ पञ्चत्रिंशत्तमे शतके पष्ठं शतं समाप्तम् ||३५|६
टीकार्थ' - 'कण्हलेस भवसिद्धिय कडजुम्म कउजुम्म एगिंदियाण' भते !' हे भदन्त ! कृष्णलेषावाले भवसिद्धिक कृतयुग्मकृतयुग्म राशि प्रमित एकेन्द्रिय जीव किस स्थान विशेष से आकर के उत्पन्न होते हैं ? क्या वे नैरधिकों में से आकर के उत्पन्न होते हैं ? अथवा तिर्यग्योनिकों में से आकर के उत्पन्न होते हैं ? अथवा मनुष्यों में से आकर के उत्पन्न होते हैं ? अथवा देवों में से आकर के उत्पन्न होते हैं ? उत्तर में प्रभुश्री कहते हैं-' एवं कण्हलेस्स भवमिद्धिय एगिदिए हिं वि पितियसयं कण्हलेस्मसरिम भाणियन्त्र" हे गौतम ! इन कृष्णलेश्यावाले भवसिद्धिक कृतयुग्म कृतयुग्म एकेन्द्रियों के सम्बन्ध भी यह शत इसी शतक के द्वितीय कृष्णलेश्या शतक के जैसा ही जानना चाहिये | अतः द्वितीय कृष्णलेाचालों के सम्बन्ध में जैसा છઠ્ઠા એકેન્દ્રિય મહાચુગ્મશતકના પ્રારંભ
'कण्हलेस भवसिद्धिय ऋडजुम्म कडजुम्म एगि दियाण' भ'ते !' हे भगवन् કૃષ્ણલેશ્યાવાળા ભવસિદ્ધિક કૃતયુગ્મ કૃતયુગ્મ રાશિવાળા એકેન્દ્રિય જીવા કયા સ્થાન વિશેષથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? શું તેએ નાયિકોમાંથીઆવીને ઉત્પન્ન થાય છે ? અથવા તિય ચૈાનિકોમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે? અથવા મનુષ્યેામાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય છે કે દેવેમાંથી આવીને ઉત્પન્ન થાય हे ? या प्रश्नमा उत्तरभां प्रभुश्री गौतमस्वाभीने उडे हे डे- 'एवं कण्हलेस्स भवसिद्धि पrिदिएहिं वि वितियस्यं कण्हलेरससरिसं भाणियव्व" - गौतम !
આ કૃષ્ણુલેસ્યાવાળા ભવસિદ્ધિક કૃતયુગ્મ મૃતયુગ્મ એકેન્દ્રિયાના સ`ધમાં પણ શતક આ પાંત્રીસમા શતકના અા કૃષ્ણલૈશ્યાશતકના કથન પ્રમાણે સમજવું ખીજા કૃષ્ણલેસ્યાવાળાના સંબધમાં જે પ્રમાણે ત્યાં કહેવામાં આવેલ છે, એ જ પ્રમાણેનું તે તમામ કથન અહિયાં પણ સમજવું.