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भगवती
दिसामधिक- त्रिसामयिक, चित्रहा भणिवण्याः, 'लेसं जहेब रयणप्पभाप हे निरवसेसं' शेषम् - अवान्तरप्रश्नोत्तरादिकं ' तत्केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते, वत्तेनार्थेन गौतम ! एयते' इत्यादिकं यथैव रत्नमायां कथितं तथैव निरवशेषमिहापि भणितव्यमिति । 'जहा सकरप्पमार वत्तच्त्रया एवं जान अहे सतare a fort' यथा - शकेरामा द्वितीयनारकपृथिव्या वक्तव्यता भणिता'कथिता, तथैव तेनैव रूपेण यावदूधः सप्तम्या स्तवरतमाया अपि पृथिव्या वक्तव्यता भणितव्या, सर्वत्रालापणकारः स्वयमेवोहनी इति ॥१३॥
पूर्व शर्करामभाव आरभ्याधः सप्तमी पृथिवी पर्यन्तमुपपातः प्रदर्शितः, सम्पतं सामान्येन अधः क्षेत्र मूर्ध्वक्षेत्र वाश्रित्याह- 'अपज्जत०' इत्यादि ।
मूलम् - अपज्जत सुहुम पुढवीकारणं भंते! अहोलोयखेत्तनालीए वाहिरिल्ले खेते समोहए । समोहणिता जे भविए उडूलोयखेतनालीए वाहिरिल्ले खेते अपज्जन्तसु हुम पुढवीकाइविग्रह से ये उत्पन्न होते हैं ऐसा कह लेना चाहिये । 'सेसं जहेच रयणभाए तब निरवलेलं' याही का और लब प्रश्नोत्तरादि रूप कथन 'हे भदन्त ! ऐसा आप किस कारण कहते हैं ? हे गौतम! मैंने सात श्रेणियां कही है' इत्यादि रूप मइन और उत्तररूप कथन सब जैसा रत्न प्रभापृथिवी के प्रकरण में कहा जा चुका है वैसा ही यहां द्वितीय शर्कराभापृथिवी को वक्तव्यता में कह लेना चाहिये 'जहा सक्करभाए वक्तव्यमा भणिया, एवं जाव अहे सन्तमाए वि भाणिव्वा' जैसी यह द्वितीय शर्कराप्रभा पृथिवी की वक्तव्यता कही गई है इसी प्रकार की वक्तवता यावत् अवः सप्तमी पृथिवी तक कह लेनी चाहिए। इस आलापक प्रकार अपने आप उत्पन्न कर लेना चाहिये | सू०३|| गतिथी उत्पन्न धाय छे. ते अहेवु लेो. 'सेस' जहेव रयणप्पभाए तहेव निरवसेस' पाठीतु जी सब प्रश्नोत्तराहि ३५ ४थन 'हे भगवन् याथ એ પ્રમાણે શા કારણથી કહેા છે ? હૈ ગૌતમ ! મે' સાત શ્રેણીયા કહી છે.' વિગેરે પ્રકારથી પ્રશ્ન અને ઉત્તરરૂપ કથન-જે રીતે રત્નપ્રભા પ્રથ્વીના પ્રક રણમાં કહેવામાં આવેલ છે, એજ પ્રમાણે અહિયાં આ ખીજી શર્કરાપ્રભા पृथ्वीना अथनभां उही सेवु'. 'जहा सक्करप्पभाए वत्तव्वया भणिया, एवं जाव अहे सत्तमा वि भाणियन्वा' मा मील शशापृथ्वी उथन के प्रभाग ક" છે, એજ પ્રમાણેનુ` કથન યાવત્ અધઃસપ્તમી પૃથ્વીના ર્થન સુધી સમજી લેવુ', આ વિષયમાં આલાપ સ્વય· બનાવીને કરી લેવા. ાસૂ॰ ૩ll
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