________________
भगवतीस्त्रे मेकेन्द्रियवजितो यावद्-वैमानिकः। यथा-जीवकसम्बन्ध्याभिनिवोधिकज्ञानपर्यायः कदाचित्कृतयुग्मादिरूपो भवति । तथैव-एकेन्द्रियजीचं विहाय वैमानिफान्तजीवसम्बन्ध्याभिनियोधिकज्ञानपर्याय: कदाचित् कृतयुग्मादिरूपो भवति ।। एकेन्द्रियजीवानां सम्यक्त्वस्याऽभावेन मतिज्ञानाऽभावे तदपेक्षया न कृतयुग्मत्वादिरूपत्वमिति, अतएव-एकेन्द्रियवजमिति कथितम् । 'जीवा णं मंते ! आभिणियोहियणाणपज वेहिं पुच्छा ?' जीवशः 'खल भदन्त ! आभिनियोधिकज्ञान पर्यायः किं कृतयुग्माः योजाः द्वापरयुग्माः कल्योजावेति प्रश्नः ? भगवानाह'गोयमा' इत्यादि । 'गोयमा' हे गौतम ! 'ओघादेसेणं सिय कडजुम्मा-जाव सिय कलिओगा' ओघादेशेन सामान्यतः स्यात्-कदाचित् कृतयुग्माः यावत्वैमानिक जीव तक की आमिनियोधिक ज्ञान पर्यायां में चतूराशिरूपता जाननी चाहिये । यहां जो एकेन्द्रि। जीव को छोडने की बात कही है सो उसका कारण यह है कि एकेन्द्रिय जीव से सम्यक्त्व नहीं होने से आभिनियोधिक ज्ञान होता नहीं है। ___'जीवाणं भंते ! आभिणियोहियणाणपज्जवेहिं पुच्छा' इस सूत्र द्वारा श्रीगौतमस्वामी ने अनेक जीवों के समस्त जीवों के-आभिनियोधिकज्ञान की पर्यायों में चतूराशिरूप होने के विषय में पूछा है-अर्थात् हे भदन्त ! समस्त जीव आभिनियोधिझज्ञान की पर्यायों द्वारा क्या कृतयुग्मराशिरूप होते हैं ? अश्वा योजराशिरूप होते हैं ? अथवा द्वापरयुग्मराशिरूप होते हैं ? अथवा कल्योजराशिरूप होते हैं ? इसके उत्तर में प्रभुश्री कहते हैं-गोधमा' हे गौतम ! 'ओघादेसेणं' ओघादेश से-सामान्य रूप से वे आजिनिबोधिज्ञान की पर्यायों द्वारा વાળા જીરને છોડીને યાવત વિમાનિક જીવ સુધીના આભિનિબધિક જ્ઞાનના પમાં ચારે રશિપણું સમજવું, અહી યાં એક ઈન્દ્રિયવાળા જીવને છોડવા સંબંધી જે કથન છે, તેનું કારણ એ છે કે એક ઈન્દ્રિયવાળા જીવને સમ્યફત્વ ન હોવાથી તેઓને આમિનિબેધિક જ્ઞાન થતુ નથી.
'जीवा णं भते । ओभिणियोहियनाणपज्जवेहि पुच्छा' । सूत्र५४थी श्रीगौतम સ્વામી એ અનેક જીને–આમિનિબે ધિક જ્ઞાનના પર્યાયોમાં ચારે રશીપણું હિાવાના સંબંધમાં પ્રશ્ન કર્યો છે. અર્થાત હે ભગવન સઘળા જી આભિનિબેધિક જ્ઞાનના પર્યાયે દ્વારા શું કૃતયુગ્મ રાશિરૂપ છે? અથવા ચોજી રાશિ રૂપ છે? અથવા દ્વાપરયુગ્મ રાશિ રૂપ છે? અથવા જ રાશિ રૂપ છે ? मा प्रश्न उत्तरमा अनुश्री ९ छ -'गोयमा!' है गौतम 'ओघादेसेणं' મેઘાદેશથી–સામાન્યપણાથી તેઓ આભિનિબંધિક જ્ઞાનની પર્યાય દ્વારા કોઈ