________________
भंगवतीसूत्रे
७६६
एव भवति । न शेषाः पक्षा भवन्तीति । ' एवं जाव सिद्धे' एवं यावत् - सिद्धाः, यावत्पदेन - भवनपतित आरभ्य वैमानिकपर्यन्तानां संग्रहो भवति । तथा -नैरयिकादारभ्य सिद्धपर्यन्तो जीवो द्रव्यार्थतया न कृतयुग्मादिरूपोऽपितु heta ra radia | 'जीवा णं भंते ! दव्वट्टयाए कि कडजुम्मा पुच्छा ! जीवाः खलु भन्छ ! द्रव्यार्थतया कि कृतयुग्माः पृच्छा ? हे भदन्त । जीवा द्रव्यार्थतया कि कृतयुग्माः त्रयोजाः द्वापरयुग्माः कल्योजा भवन्तीति प्रश्नः १ भगवानाह - 'गोयमा' इत्यादि । 'गोयमा' हे गौतम ? ' ओघादेसेणं कडजुम्मा' 'ओघादेशेन सामान्यत इत्यर्थः कृतयुग्मरूपाः, जीवाः द्रव्यरूपेणानन्तत्वेनावस्थितत्वात् सामान्यतः कृतयुग्मरूपा एव - 'नो तेश्रोगा' नो ज्येोजा' 'नो दावरउसमें भवित नहीं होते हैं । 'एवं जाव सिद्धे' इसी प्रकार से पावत् एक सिद्ध जीव भी कल्योज रूप ही होता है। यहां यावत्पद से एक भवनपति जीव से लेकर के वैमानिक तक का एक एक जीव संग्रहीत हुआ है । इस प्रकार नैरयिक से लेकर सिद्ध तक का एक एक जीव द्रव्यरूप से कृतयुग्मादि रूप नहीं है । अपि तु वह कल्पोजरूप ही है ।
अथ श्रीगौतमस्वामी अनेक जीवों की अपेक्षा लेकर मभुश्री से ऐसा पूछते हैं- 'जीवा णं भंते ! दव्वट्टयाए कि कडजुम्मा पुच्छा' हे भदन्त ! अनेक जीव क्या द्रव्यरूप से कृतयुग्मरूप है ? अथवा योजरूप है ? अथवा द्वापरयुग्मरूप है । अथवा कल्पोजरूप है ? इस प्रश्न के उत्तर में प्रभुश्री गौतमस्वामी से कहते हैं- 'गोघमा ! ओघादेसेणं कडजुम्मा' हे गौतम ! जीव द्रव्यरूप से अनन्तरूप में अवस्थित होने के कारण सामा
संभव होता नथी. 'एव' जाव खिद्धे' ४ प्रभा यावत् मे सिद्ध व પણ કલ્પેજ રૂપ જ હાય છે. અહીંયાં યાપદ્યથી એક ભવનપતિથી લઈને વૈમાનિક સુધીના એક એક જીવાને સંગ્રહુ થયેા છે. આ રીતે એક ઈન્દ્રિયવાળા જીવેાથી લઇને સિદ્ધ સુધીના એક એક જીવે દ્રવ્યપણાથી કૃતયુગ્માદ્રિ રૂપ નથી પરંતુ તે કલ્યાજ રૂપ જ છે. તેમ સમજવું.
હવે શ્રી ગૌતમવામી અનેક જીવેાના આશ્રય લઇને પ્રભુશ્રીને એવુ પૂછે हे - 'जीवा णं भंते ! दव्बट्टयाए कि कड़जुम्मा पुच्छा' हे दीनब ंधू भगवन् भ्मने४ જીવા દ્રવ્યપણાથી શુ` કૃતયુગ્મ રૂપ છે ? અથવા ચૈજ રૂપ છે? અથવા દ્વાપરયુગ્મ રૂપ છે ? અથવા કલ્દાજ રૂપ છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી गौतमस्वामीने हे छे ! - 'गोयमा ! ओघादेसेणं कडजुम्मा' हे गौतम! દ્રવ્યપણાથી અનત રૂપમાં વર્તમાન હેાવાથી સામાન્યપણાથી કૃતયુગ્મ રૂપ જ