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भगवतीस्त्रे लक्षणो विधि विधानं भवति स्यात-मनुयोगे मूत्रस्यार्थेन सहाऽनुरूपतया योजन. लक्षणे विषयभूते इति गाथार्थः ।।०७॥
अनन्तरमङ्गानां प्ररूपणं कृतम् अङ्गेषु च नरकादयः प्ररूप्यन्ते इति नरकादीनामेवाऽल्प-बहुत्वप्रतिपादनायाऽऽह-'एएसि णं भंते' इत्यादि,
प्लम्-एएलि गं भंते ! नेरइयागं जाव देवाणं सिद्धाण य पंचगइसमासेणं कमरे कयरे० पुच्छा ? गोयमा ! अप्पाबहुए जहा बहुवत्तव्वयाए अगइ समास अप्यावहुगं च। एएसिणं भंते ! सइंदियाणं एगिदिशागं जाव-अणिदियाणं य कयरे कयरे० एयपि जहा वहुवत्तवयाए तहेव-ओहियं पयं भाणिय-सकाइय अप्पाबहुगं तहेव ओहियं भाणियव्वं ।
एएलि णं भंते ! जीवाणं पोग्गलाणं जाव सपज्जवाण य कयरे कयरे० जाव बहुवत्तव्वयाए । एएसि णं भंते ! जीवाणं आउयस्ल कस्सस्स बंधगाणं अबंधगाणं जहा बहुबत्तव्वयाए जाव आउयस्स कम्मस्स अबंधगा विससाहिया। सेवं भंते ! सेवं भंते ! त्ति ॥सू० ८॥
॥ पणवीसइमे सए तइओ उद्देसो समत्तो ॥२५-३॥
छाया--एतेषां खल्ल नैरयिकाणां यावद्देवानां सिद्धानां च पञ्चगतिसमासेन कतरे कतरेभ्यः पृच्छा ? गौतम ! अल्पवहुत्वं यथा बहुवक्तव्यतायाम् अष्टगति समा साल्पबहुस्वञ्च । एतेषां खलु भदन्त ! सेन्द्रियाणामेकेन्द्रियाणां यावदनिन्द्रियाणां कर समझाना चाहिये । इसके बाद उस सूत्र से जो अर्थ स्पष्ट प्रतीत होता है वह और जो अर्थ उससे ध्वनित होता है-झलकना है-वह सय पूर्णरूप से प्रकट करना चाहिये । यही अनुयोग में सूत्र के अर्थ के साथ अनुकूल रूप से उसे योजित करने की विधि है।०७।। સમજાવવા જોઈએ તે પછી તે સૂત્રથી જે અર્થ સ્પષ્ટ રીતે જણાય તે અર્થ તથા બીજો અર્થ કે જે તેમાંથી વિનિત થાય છે –ઝળકે છે તે પૂર્ણ રૂપથી પ્રગટ કરવા જોઈએ. આજ અનુગમાં સૂત્રના અર્થની સાથે અનુકૂળ રૂપથી તેને જીત કરવાની વિધિ છે. સૂત્ર છા
