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भगवती
आगामितनभवलेश्यापरिणामे सति जीवः परमत्रं गच्छतीति आगमः । अनेन रूपेणास्य जीवस्य पञ्चश्या आद्या भवन्तीति । 'सेसं तं चेव' शेषम् - लेग्याद्वारातिरिक्तं सर्वं तदेव - सौधर्मदेवकल्प कथितमेवेति भावः ९ ।
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अथ मनुष्यान् सनत्कुमारे उत्पादयन्नाह - 'जइ मणुम्सेर्दितो' इत्यादि । 'जइ मणुस्सेर्दितो उववज्जंति' हे भदन्त । यदि मनुष्येभ्य आगत्य सनत्कुमारगतौ उत्पद्यन्ते 'मणुस्साणं जहेव मकरपभाए उववज्जमांणाणं' मनुष्याणां यथैव शर्करा - मभापृथिव्यां समुत्पद्यमानानां नव गमाः कथिताः 'तहेव णत्र त्रि गमा भाणि - यन्त्रा' तथैव नवापि गमा भणितन्त्राः, 'नवरं सर्णकुमारद्विइ संवेदं च जाणेज्जा'
उसके अनन्तर वह सनत्कुमार देवगति में उत्पन्न होता है। क्योंकि आगामी भव की लेइया के परिणाम होने पर जीव परभव में जाता है, ऐसा आगम का कथन है । इस रूप से इस जीव के आदि की पांच aarty होनी कही गई हैं । 'सेसं तं चेव' लेश्याद्वार के अतिरिक्त ओर सब द्वारो का कथन सौधर्मदेव के प्रकरण में कहे गये अनुसार ही है ||९ ॥
अव गौतम प्रभु से ऐसा पूछते हैं- 'जह मणुस्से हितो उवबज्जंति' हे भदन्त ! यदि जीव मनुष्यगति से आकरके सनत्कुमार गति में उत्पन्न होते हैं, तो इस विषय में नो गम किसके अनुसार कहे गये हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं- 'नणुस्साणं जहेव सक्करप्पभाए उववज्जमाणाणं०' हे गौतम ! इस सम्बन्ध में शर्कराप्रभा में उत्पद्यमान मनुष्यों के नौ गमकों के जैसे नौ गमक यहां कहने योग्य है । परन्तु
પ્રાપ્ત કરીને મરે છે. તે પછી તે સનકુમર દેવગતિમાં ઉત્પન્ન થાય છે. કેમકે-આગામી ભવની વૈશ્યાનુ પરિણમન થાય ત્યારે જીવ પરભવમાં જાય છે. એવુ', શ્યાગમનુ કથન છે. એ રૂપથી આ જીવને આદિની પાંચ લૈશ્યાએ डेवानुं छे. 'सेस' तं चेव' सेश्या द्वार शिवाय मोल सघणा द्वारा समधी કથન સૌધમ દેવના પ્રકરણમાં કહ્યા પ્રમાણે જ છે. ા
हवे गौतमस्वाभी प्रभुने मेनुं पूछे छे है- 'जइ मणुस्से हिंसो उजव ઉન્નત્તિ' હે ભગવન્ જો જીવ મનુષ્ય ગતિમાંથી આવીને સનકુમાર ગતિમાં ઉત્પન્ન થાય છે, તે આ વિષયમાં નવ ગમે કેના ગમા પ્રમાણે કહ્યા છે ? या प्रश्नना उत्तरमां प्रभु डे - 'मनुस्म्राण जहेब सक्कर पभाव उववज्जमाणानंο' हे गौतम! या संधमां शशलामा उत्पन्न थनारा भनुष्योना नव गभेो प्रभाथॆना नव गमा अडियां देवा लेगो, परंतु 'नगर संकु