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. ... भगवतीस्त्रे मणुस्सेसु उवज्जित्तए' यो भव्यो-योग्यः, मनुष्येषु उत्पत्तम् ‘से णे भंते ! केव इयकालटिइएस उबवज्जेज्जा' स खलु भदन्त ! क्रियत्कालस्थितिकमनुष्येप्रपद्येतेति पश्नः, उत्तरयति विजयदेवातिदेशेन ‘सा चेत्र' इत्यादि, 'सा चेव विजयादिदेव वत्तत्रया भाणियधा' सैव विनयादिदेवक्तव्यता भणितव्या यथा -विजयादि. देवाधिकारे उत्पादादिद्वाराणां निरूपणं कृतं तथैव सर्वार्थ सिद्धदेवाधिकारेऽपि वक्तव्यमिति । 'नवरं ठिई अनहन्नमणुककोसेगं ते तीसं सागरोबमाई' नवरं-केवळ स्थितिरजघन्यानुत्कर्षेण त्रयस्त्रिंशत्सागरोपमाणि, एपां स्थितिर्जघन्योत्कृष्टत विवर्य एकप्रकारेव त्रयस्त्रिंशत्सागरोपमा भवतीत्यर्थः । एवं अणुबंधोवि' एवम्मनुष्यों में उत्पन्न होने के योग्य है । 'सेणं भंते! केवश्यकालट्टिएसु उववजेज्जा' वह कितने काल की स्थिति वाले मनुष्यों में उत्पन्न होता है ? इसे प्रश्न के उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा' हे गौतम ! 'सो चेव विजयादि देव वत्तव्वया भाणियन्या' इनकी वक्तव्यता विज. यादि देवों की वक्तव्यता के अनुसार ही कह लेनी चाहिये ! अर्थात् विजयादि देवाधिकार में जैसा उत्पादि द्वारों का निरूपण किया है। वैसा ही सर्वार्थ सिद्ध देवाधिकार में भी निरूपण कर लेना चाहिये। 'परन्तु विजयादि देवाधिकार की अपेक्षा जो इस सर्वार्थ सिद्ध देवाधि. कार में विशेषता है वह इस प्रकार से है-'नवरं ठिई अजहन्नमणुः
कोसेणं तेत्तीस सागरोवमाई' यहां अजघन्य अनुत्कृष्ट स्थिति अर्थात् 'एक ही प्रकार की स्थिति-३३ सागरोपम की है 'एवं अणुबंधो वि' , G4न्न थाने ये:२५ छ, 'सेणं भंते ! केवइयकाल ट्रइएसु उववज्जेम्जा'.a. ' કેટલા કાળની સ્થિતિવાળા મનુષ્યમાં ઉત્પન્ન થાય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં
प्रभु ४ छ है-'गोयमा !' 3 गौतम'! 'सो चेव विजयादिदेववत्तञ्चया 'भाणियव्वा' तभना समधी · ४थन मेट सय सिद्ध देव समाधी કથન વિજય વિગેરે દેવોના કથન' પ્રમાણે જે સમજી લેવું. અર્થાત્ વિજય વિગેરે દેવેના અધિકારમાં ઉત્પાત વિગેરે દ્વારેના સંબંધમાં જે પ્રમાણે નિરૂપણ કરવામાં આવ્યું છે એજ પ્રમાણે સર્વાર્થસિદ્ધદેવના અધિકારમાં પણ નિરૂપણ કરી લેવું જોઈએ. પરંતુ વિજયે ‘વિગેરે દેવેના અધિકારના ' કથન કરતાં આ સર્વાર્થ સિદ્ધ દેવના, અધિકારમાં વિશેષપણું આવે છે,
मा प्रभाधेनु छ. 'नवरं ठिई अजहन्नमणुक्कोसेणं तेत्तीस सागरोवमाई मड़ियां म०४धन्य मनुष्ट स्थिति अर्थात् मे प्रारनी स्थिति 33 Jaala सागरामनी छे. 'एवं , अणुबंधो, वि' मे शत पन्य अनेट