________________
प्रमैयचन्द्रिका टीका श०२४ उ.२१ सू०२ आनतादिदेवेभ्य' मनुष्येषूत्पत्तिः ३९१ "देवेषु स्थित्यंशे भेदं दर्शयन्नाह-'पाणयदेवस्त' इत्यादि । 'पाणयदेवरस ठिई ति गुणिया सढि सागरोबमाई" प्राणतदेवस्य स्थितिस्विगुणिता षष्टिः सागरोपमाणि, माणसदेवस्य या उत्कृष्टा स्थितिः विंशतिसागरोपमा, सा कालादेशेन कायसंवेधे. देवभवत्रयमाश्रित्य त्रिगुणिता पष्टि सागरोपमा भवतीति । 'आरणगस्स तेवति सागरोबमाई' आरणदेवस्य स्थितिः त्रिपष्टिः सागरोपमाणि, आरणदेवस्योत्कृष्टा स्थितिरेकविंशतिसागरोपमा, सा कालादेशेन कायसंवेधे देवभवत्रयमाश्रित्य त्रिगुणिता विपष्टिसागरोपमा भवति । 'अच्चुयदेवस्स छावहिं सागरोवमाई' अच्युतदेवस्य स्थितिः षट्पष्टिः सागरोपमाणि भवति, अच्युत देवस्योत्कृष्टा स्थिति विंशतिसागरोपमा, सा कायसंवेधे देवभवत्रयमपेक्ष्य त्रिगुणिता षट्षष्टिसागं. रोपमा भवतीत्येवं क्रमेण आनतदेवलोकादारभ्य अच्युतदेवलोकपर्यंन्तानां कालादेशेन कायसंवेधे वैलक्षण्यं भवतीति । सूत्रकार इस सूत्र को कह कर यह समझा रहे हैं कि प्राणतदेव की जो २. सागरोपम की उत्कृष्ट स्थिति है वह कायसंवेध में कोल की अपेक्षा देव के तीन भव को आश्रित करके तिगुनी करने से ६० सागरोपम की होती है। 'आरणगस्स तेवहिं सागरोवमाई' आरणदेव की उत्कृष्टस्थिति २१ सागरोपम की है-सो वह काल की अपेक्षा कायसंवेध में देव के तीन भवों आश्रित करके तिगुनी करने पर ६३ सागरोपम की हो जाती है 'अच्चुयदेवस्ल छावद्धि सागरोवाइं 'अच्युतदेव की उत्कृष्ट स्थिति २२ सागरोपम की है, सो वह कायसवेध में तीन भव को लेकर तिगुनी करने पर ६६ छासठ सागरोपम की हो जाती है। इस प्रकार से आनतदेवलोक से लेकर अच्युतदेवलोक तक के देवों के काल की अपेक्षा कायसंवेध में विलक्षणतो आती है।
ठ्ठि सागरोवमाइ' सूत्र४।२ मा सूत्रथा 22 सभा छ है-मातहवनी क ૨૦ વીસ સાગરોપમની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ કહી છે તે કાયસ વેધમાં કાળની અપેક્ષાથી એ દેવના ત્રણ ભને આશ્રય કરીને ત્રણગણી કરવાથી ૬૦ સાઈઠ સાગરોપેभनी 45 लय छे. 'आरणगस्स तेवद्धि सागरोपमाई' सार हवन Bre સ્થિતિ ૨૧ એકવીસ સાગરોપમની છે. તે તે કાળની અપેક્ષાથી કાયસ. ધમાં દેવના ત્રણ ભવને આશ્રય કરીને ત્રણ ગણી કરવાથી ૬૩ ત્રેસઠ સાકાર ५मनी यई लय छे. 'अच्चुयदेवरस छावठ्ठि सागरोवमाई' अच्युत वनी ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ ૨૨ બાવીસ સાગરોપમની છે. તે તે કાયસંવેધમાં ત્રણ ભવને લઈને ત્રણ ગણું કરવાથી ૬૬ છાસઠ સાગરોપમની થઈ જાય છે. આ રીતે આનતદેવ લોકથી લઈને અમ્યુત દેવ લેક સુધીના દેના કાય વધુંમાં કાળની અપેક્ષાથી જુદાપણુ આવે છે.