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प्रमैयचन्द्रिकार्टीका शा० २० उ० ८५० १ कर्मभूम्यादिकनिम्गणम् ६९ विपक्षज्ञापने सति विवक्षितार्थस्य ज्ञान सरलतया भविष्यतीति कृत्वा अव्यवच्छेदस्यामिधानं कृतमिति। 'मज्यिमएसु सत्तम जिणंतरेगु' मध्यमेषु-मध्यपु सनम पुष्पदन्तापरनामनवमजिनमुविधित आरभ्य पोडश जिन शान्तिनाथ पर्यन्तेषु जिनान्तरेपु 'एत्य णं फालि समुयस्त वोच्छेदे पन्नत्ते' यत्र खलु सप्तम जिनान्तरेषु कालिकास्य-एकादशागीरूपस्य व्यवच्छेदः ज्ञप्तो-विनाशो भवतीत्यर्थः, 'मज्झिमएस' इत्यादिना 'कस्म कहि' इत्यस्योत्तरं दत्तम् नाहि-मध्यमेषु सप्तम इत्युक्ते सति मुविधि जिनतीर्थस्य सुविविशीतलजिनयोरन्तरे अवच्छेदः कालिक श्रुतस्य बभूव, तद् व्यवच्छेदकालः प्रदश्यते-मुविधिशीतलनिनयोरन्वरे व्यवहोता है फिर भी यहां जो-ऐसा कहा गया है वह व्यवच्छेद का ज्ञान सरलता से हो जाने के लिये कहा गया है 'नज्जिमएल मत्त जिणंतरेलु एत्य णं कालिपलुयस्त बोच्छेदे पाते' मध्यम के सात जिनान्तरों में-पुष्पदन्त से लेकर १६ व शान्तिनाथ तक के जिनान्तरों में कालिक श्रुत का व्यवच्छेद हा गया है-अर्थात् इन मात जिनान्तरों में एकदशाङ्गी रूप कालिजश्रुत का विनाश हुआ है-ऐसा कहा गया है 'मज्झिमएस्तु' इत्यादि पाठ द्वारा 'कस्स कहि' इस प्रश्न का उत्तर दिया गया है सुविधि और शीतल जिनके अन्तर में जो कालिक ध्रुन का व्यवच्छेद हुआ सो वह व्यवच्छेदकाल पल्पोपम का च नुर्थ भागरूप हुआ है, तथा शीतल और श्रेयान जिनके अन्तर में भी जो व्यवच्छेद हुआ-सो वह स्वच्छेदकाल भी पल्योपम સંબંધી આ કથન અગ્ય જેવું જણાય છે, તે પણ અહિ જે એવું કહ્યું छ, ते ०५२र्नु जान स२णताथी ५१ भाटे ४१ छ. 'मलिझमामु सत्तम जिणंतरेसु एस्थ णं कालियमुयस्स वोच्छेदे पण्णत' मध्यना साता -तमસુપુષ્પદંતથી લઈને ૧૬ સોળમાં શાતિનાથ સુધીના અનાતમાં કાલિતને વ્યવહેદ કરેલ છે. અર્થાત્ એ સ ત ઇનાંતરો એકાદશાંગીરૂપ કાલિકતને વિનાશ ઘ છે. તેમ કહેવાય છે. 'मसिमामु०' या प ६२ 'कस्स फदि माने तो . સુવિધિ અને શીતલ જીનના અન્તરમાં જે કાલિકટ્ટનો વડેદ રહે છે, તે ઘવ છેદ પલ્યોપમના શેપા ભાગ રૂપે રચેલ છે ૧, તથા શીવ અને શ્રેયાંસ જનન અંતરછે પણ જે વ્ય થયેલ છે. તે દલાલ પણ ૫૯૫મને ચોથા ભાગરૂપે હન, ૨, શ્રેયાંસ અને વાસુપૂજ્ય જનના અંતર કાલિક તને જે વ્યવકેદ થયેલ છે, તે થવા ક લ પ પપમા