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भगवतीस्त्रे प्रथममेव उत्पद्यते पश्चादाहरतीति प्रश्ना, उत्तरमाह-'एवं जहा सत्तरसमसए पांउकाइयउद्देसए तहा इह वि' एवं यथा सप्तदशशतके वायुकायिकोद्देशके तथेहापि सप्तदशशतकीयदशमोद्देशके वायुकायिकमकरणे कथितं यथा तथैव इहापि सर्व ज्ञातव्यम् तत्र सर्व पृथिवीकायिकवदेव कथितम्-पृथिव्यपेक्षयां विशेषस्तु वायोः वेदनाकषायचे क्रियमारणान्तिकाश्चत्वारः समुद्घावा भवन्ति ते समुद्घाताश्चत्वार इहापि पठनीयाः, तत्र सप्तदशशतके अन्तरासु रत्नप्रभादि पृथिव्या न कथितम् इह तु तदपि ज्ञातव्यम् तदेवाह-'णवरे' इत्यादि, 'णवरं अंतरेसु समोहणा नेयव्वा' नवरम् अन्तरासु समवहनानि नेतन्यानि, 'सेसं तं चेव' बाद में आहार ग्रहण करता है ? इसके उत्तर में प्रभु ने उनसे ऐसा कहा-'एवं जहा सत्तरसमसए चाउकाइय उद्देसए तहा इलवि' हे गौतम! जैसा कथन १७वे शतक में वायुकापिक उद्देशक में किया गया है, वैसा ही वह सब कथन यहां पर भी कर लेना चाहिये और वह कथन पृथिवीकायिक के जैसा ही कहा गया है ऐसा जानना चाहिये यदि उस कथन की अपेक्षा वायुकायिक के कथन में कोई विशेषता है तो घह समुद्घात को लेकर ही है पृथिवीकायिक आदिकों में तीन समुद्घात कहे गये हैं तब कि वायुकायिक जीव में ४ समुद्घात कहे गये है
पूर्वोक्तं और चौथा वैक्रियसमुद्धात उस १७वें शतक में रत्नप्रभा पृथिवियों के अन्तरालों में मरण समुद्घात नहीं कहा गया है-वह यहां कहा गया है यही बात यहां पर 'णवरं अंतरेसु समोरणा नेयव्वा' इस सूत्रपाठ द्वारा प्रकट की गई है, । पाकी का और सब कथन जैसा प्रभु भने म प्रमाणे ४यु -एवं जहा सत्तरसमसए वाउकाइ य उद्देसए तहाँ इह वि' गीतम ! सत्तर शतभा पायुयि देशामा रे । પ્રમાણેનું કથન કરવામાં આવ્યું છે, તે જ પ્રમાણેનું સઘળું કથન અહિયાં પણ સમજી લેવું અને તે કથન પૃથ્વિકાયિકની જેમજ કહ્યું છે તેમ સમજવું. જે તે કથનની અપેક્ષાએ વાયુકાયિકના કથનમાં જે કાંઈ વિશેષપણું હોય તે તે સમુદુઘાતના સંબંધમાં છે. પૃવિકાયિક વિગેરેમાં ત્રણ સમુઘાત કહેલ છે. તથા વાયુકોયિકમાં ૪ ચાર સમુદુઘાત કહ્યા છે. પૂર્વોક્ત ત્રણ સમુદુઘાત અને વક્રિર્યસમુઘાત ચૂંથો છે. તે ૧૭ સત્તરમાં શતકમાં રત્નપ્રભા પૃથ્વીચેનાં અન્તરાલમાં મરણ સમુઘાત કહેલ નથી. મરણ સમુઘાત અહિયાં
छ, ते पात अडियां 'णवर अंतरेसु समोहणा नेयव्वा' मा सूत्राथी કહેલ છે. બાકીનું તમામ કથન પૃથ્વિ વિગેરેમાં જેવું કથન કર્યું છે, તેજ