________________
प्रमेयचन्द्रिका टीका श०२४ उ.१ सू०८ श० षष्ठपृथ्वीगतजीवानामुदिकम् ५२९ इत्यादिषु 'तस्स वि तिसु वि गमएस एम चेव लद्धी' त्रिष्वपि चतुर्थपञ्चमपष्ठेषु गमकेषु एव लब्धिः चतुर्यादिगमत्रयं यथा-'सो चेत्र अप्पणा जहन्नकाल हइओजाओ१,(४) ४सो चेव जहन्नकाल हि एसु उववन्नो२,(५) सो चेव उक्कोसकाल. . टिइएK उपवनो३,(६) स एव आत्मना जघन्यकालस्थितिको जातः१,(४) स एवं जघन्यकालस्थितिकेषु उत्पन्ना२,(५) स एव उत्कृष्टकालस्थितिकेषु उत्पन्ना ३,(६) इतिच्छाया। स्वयं जघन्यकालस्थितिका शर्कराममायामुत्पोत इति एफो. गमः१ । स्वयं जघन्यकालस्थितिको 'जघन्यकालस्थितिकशर्करामभानारकेपूत्पद्येत इति द्वितीयो गमः२ । स्वयं जघन्यकालस्थितिका उत्कृष्टकालस्थितिक शर्करापमा । नारकायोत्पधेत इति तृतीयो गमः३। तदेतत् । त्रिष्वपि चतुर्थपञ्चमषष्ठेषु गमेषु औधिकगमत्रयवदेव परिमाणसंहननादिप्राप्तिरूपा लब्धिः समानैव ज्ञातव्या, सर्व परिमाणसंहननादिकम् औधिकरदेव ज्ञातव्यम् । औधिकगमा पेक्षया यद्वैलक्षण्यम् तत् स्वयमेव सूत्रकारो दर्शयति-'णवरं' इत्यादि, तीनों गमों में यहीं पूर्वोक्त वक्तव्यता कह लेनी चाहिये, वे तीन गम इस प्रकार के हैं-स्वयं वह जघन्यकाल की स्थिति वाला है, और शर्करा प्रभा में उत्पन्न होता है १४ स्वयं जघन्य काल की स्थितिवाला है और वह जघन्य काल की स्थिति वाले शर्करा प्रभा के नारक में उत्तन्न होता है २(५) स्वयं जघन्य काल की स्थिति वाला है और वह उत्कृष्ट काल की स्थिति वाले शर्करा प्रभा के नैरयिकों में उत्पन्न होता है ३६) इस प्रकार इन पांच छह सात तीनो गमों में औधिक गमत्रय के जैसा ही परिमाण संहनन आदि की प्राप्ति रूप लन्धि समान ही जाननी चाहिये अर्थात् यहां समस्त परिमाण संहनन आदिक सब औधिक गम के जैसे ही कह लेना चाहिये, परन्तु औधिक गम की अपेक्षा जो भिन्नता हे કથન જ કહી લેવું જોઈએ. અર્થાત્ સ્વયં તે જઘન્ય કાળની સ્થિતિવાળો છે. અને શર્કરા પ્રભામાં ઉત્પન્ન થાય છે. એ પ્રમાણેના આ પહેલો ગમ કહ્યો છે
પિતે જઘન્ય કાળની સ્થિતિવાળે છે. અને તે જઘન્ય કાળની સ્થિતિવાળા શર્કરામભા પૃથ્વીના નારકમાં ઉત્પન્ન થાય છે. ૨ પિતે જઘન્ય કાળની સ્થિતિ વાળો હોય અને તે ઉત્કૃષ્ટ કાળની સ્થિતિવાળા શર્કરા પ્રભા પૃથ્વીના નેરયિકમાં ઉપન્ન થાય છે. ૩ એ રીતે ત્રણે ગામમાં ઔઘિકના ત્રણ ગમે પ્રમાણે જ પરિમાણ, સંહનન વિગેરેની પ્રાપ્તિ ૫ લબ્ધિ પ્રમાણેજ સમજવું. અર્થાત્ અહિયા પરિમાણ, સંહનન વિગેરે તમામ ઔઘિક ગામમાં કહ્યા અનુસાર કહેવા જોઈએ. પરંતુ ઔધિકગમ કરતાં આ કથનમાં જે જુદાપણુ છે,
भ० ६७