________________
६१०
भगवती सूत्रे
गाइना च जघन्येनाङ्गुरु पृथक्त्वम् उत्कृष्टतोऽपि अङ्गुलपृथक्त्वमेव बगुलादारभ्य नवाङ्गुलपर्यन्तम् । एवमेतेषां जीवानां त्रीणि ज्ञानानि त्रीणि चाज्ञानानि भजनया भवन्ति । आदिमाः पञ्चैव समुद्घाताः, जवन्यस्थितिकस्य पञ्चसुद्धातानामेव संभवात् । स्थितिरनुबन्ध व जघन्योत्कृष्टाभ्यां मासपृथक्त्वमेव भाति । एतद्व्यतिरिक्तं सर्व प्रथम गमसंज्ञिपञ्चेन्द्रिय तिर्यग्योनिकवदेव ज्ञातव्यं भवादेश पर्यन्तम् । चतुर्थगमापेक्षया कालादेशे पार्थक्यं भवति तत्स्वयमेव सूत्रकारो दर्शयति - 'नवरं' इत्यादि, 'नवरं कालादेसेणं' नवरं - केवलं कालादेशेन - कालप्रकारेण - कालापेक्षयेत्यर्थः ' जहन्नेणं दसवास सहस्ताई' जघन्येन दशवर्षसहस्राणि 'मास' घायी जीवों के संहनन ६ हों होते हैं। जघन्य शरीरावगाहना अंगुल पृथक्त्व की होती है, और उत्कृष्ट से भी अंगुल पृथक्व होती है, इसी प्रकार इन जीवों के तीन ज्ञान और तीन अज्ञान भजना से होते हैं | आदि के पांच ही समुद्घात होते हैं । जघन्य स्थितिवालों के आहारक समुद्घात नहीं होना है। किन्तु इनके आदि के पांच ही समुदूधान होते हैं। स्थिति और अनुबन्ध जघन्य और उत्कृष्ट रूप में मास पृथक्त्व प्रमाण ही होता है। इन पूर्वोक्त बातों के सिवाय और सब कथन प्रथम गम के जैसा संज्ञी पञ्चेन्द्रिय तिर्यग्योनिक के जैसा ही भवादेश तक जानना चाहिये, चतुर्थ गम की अपेक्षा कालादेश में जो भिन्नता आती है उसे सूत्रकारने स्वयं ही 'नवरं' आदि सूत्र पाठ द्वारा प्रकटकी है - जो इस प्रकार से है - 'काला देसेणं०' काल की अपेक्षा वह जघन्यसे
સખ્યાત ઉત્પન્ન થાય છે આ નરકમાં જવાવાળા જીવને ૬ છએ સહનન હાય છે. જઘન્યથી શરીરની અવગાહના આંગળ પૃથની હોય છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી પણ આંગળ પૃથની હોય છે. એજ રીતે આ જીવેાને ત્રણ જ્ઞાન અને ભજનાથી ત્રણ અજ્ઞાન હૈાય છે, અને પહેલાના પાંચ જ સમુદ્ ઘાતા હૈાય છે. જઘન્ય સ્થિતિ વાળાએને આહારક સમુદ્દાત હાતા નથી. પરતુ તેમેને પહેલાના પાંચ જ સમુન્દ્ ઘાતા હેાય છે. એટલે કે વેદના, કષાય મારણાન્તિક વૈક્રિય અને તૈસ. સ્થિતિ અને અનુમધ જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ રૂપથી માસ પૃથ પ્રમાણુ જ હાય છે. આ પૂર્વોક્ત કથન શિવાય આ કીનું તમામ કથન પહેલા ગમ પ્રમાણે સંજ્ઞી પચેન્દ્રિય તિય ચ શનિકાની જેમ જ ભવાદેશ સુધી સમજવુ, ચોથા ગમ કરતાં કાલાદેશમાં જે જુદાપણું આવે છે, તેને सूत्रारे पोते 'नवर' धत्याहि सूत्र द्वारा अगर उस छे, हे या प्रभावे छे.- 'काला देसेण० ' अजनी