________________
'२५६
भगवती वरणीयस्य फर्मणो उन्धका अवन्धका वेवि प्रश्नः बन्धका एवं नत्ववन्धको 'एवम् ते जीवा ज्ञानावरणीयादिकर्मणो वेदका अपि उदयिनोऽपि उदीरका 'अपि । ते जीवाः कृष्णनीलकापोतिकलेश्यावन्तो भवन्ति लेश्याविषये पंइविंशतिमङ्गाः शाल्यादिमूलप्रकरणवदेव ज्ञातव्याः। दृष्टिज्ञान-योगो-पयोगादिद्वाराणि उत्पलोद्देशकोक्तानि शाल्यादिमूलमकरणवदेव वाच्यानि । अतसी प्रभृतिवनस्पतिमूलं कालतः कियस्कालं भवति इति प्रश्नस्य जघन्येनान्तर्मुहूर्तम् उत्कृष्टतोऽसंख्येयं कालमित्युत्तम् । अनुसीमूलजीवः पृथिव्यां गच्छति पुनरपि पंधक होते हैं या प्रबंधक होते हैं ? गौतम ! ये जीव ज्ञानावरणीय
आदिकों के बंधक ही होते हैं अबन्धक नहीं होते हैं । इसी प्रकार से वे जीव ज्ञानावरणीय आदि कर्मों के वेदक भी होते हैं, उदयवाले भी होते हैं, और उदीरक भी होते हैं। इसी प्रकार से ये भी कृष्ण, नील
और कापातिकलेश्यावाले होते हैं और इस अवस्था में यहां लेश्याओं के २६ भंग होते हैं। इनकी रचना का प्रकार शाल्यादिकों के मूल प्रकरण में जैसा कहा गया है-वैसा ही जानना चाहिये, दृष्टि, ज्ञान, 'योग उपयोग आदि बार जो कि ग्यारहवें शतक के उत्पलोदेशक में
कहे गये हैं शाल्यादि के मूलभकरण के जैसा ही कहना चाहिये। "अतसी आदि वनस्पतियों का मूल कितने कालतक रहता है ? वह जघन्य से तो एक अन्तर्मुहूर्ततक रहता है और उत्कृष्ट से असंख्यात कालतक रहता है । अतसी आदि वनस्पतियों के मूल का जीव अतसी. "હોય છે કે અબંધક બંધ કરનાર નથી હોતા ? હે ગૌતમ! આ જં જ્ઞાનાવરણીય વિગેરે કમેને બંધ કરનારા જ હોય છે. અન્ય હેતા નથી એજ રીતે તેજી જ્ઞાનાવરણીય વિગેરે કર્મોના વેદક પિણ હોય છે 'ઉદયવાળા પણ હોય છે, અને ઉદીરક પણ હોય છે. એ જ રીતે તેઓ પણ કૃષ્ણ, નીલ અને કાપતિકલેશ્યાઓ વાળા હોય છે અને આ રીતે અહીયાં લેશ્યા સંબંધી ૨૬ છવીસ ‘ભંગ થે.ય છે. તેની રચનાને પ્રકાર શાલિ વગે
ના મૂળના પ્રકરણમાં જેવી રીતે કહેવામાં આવેલ છે તે જ પ્રમાણે સમ - જવું. દષ્ટિ, જ્ઞાન અને રોગ ઉપગ વગેરે દ્વારે કે જે અગીયારમાં શત
નાઉત્પલ ઉદ્દેશામાં કહેલ છે, તે તમામ કથન શાલી વિગેરેના મૂળના પ્રકરણુમાં પ્રમાણે કહેલ છે, તે જ પ્રમાણે તમામ કથન સમજવું. અંતસી - વિગેરે મૂળ કેટલા કાળ સુધી રહે છે ? તે જઘન્યથી તે એક અંન્ત ___ "भुत सुधी २९ छे. मी विगेरे वनस्पतियाना भूगना वो मी