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'भगवती
एक्को वा दोवा तिन्निवा' जवन्येन एको वा द्वौ वा त्रयो वा समुद्यन्ते यद्यपि सामान्यतो वनस्पतिषु प्रतिसमयमनन्नानामुत्पत्तिर्भवति तथापि अत्र शाल्यादीनां प्रत्येकशरीरत्वात् एकाद्युत्पत्ति ने त्रिकद्वेति । जघन्यत एकस्य द्वयोर्वा त्रयाणां वोत्पत्तिर्भवति 'उक्कोसेणं संखेज्जा वा असंखेज्जा चा उपवज्जति' उत्कर्षेण संख्येया वा असंख्येया वा उत्पद्यन्ते शाल्यादी जीवा इति । 'आहारो जहा उप्पल से' आहारो यथा उत्पलोद्देशके, उत्पलीदेशके एकादशशतकस्य प्रथमो देशकस्तत्र च जीवानामपहार एवमुक्तः, तथाहि-
'से णं भंते! जीवा समए समए अहीरमाणार केवइकाले अवहीरंति ? गोयमा ! ते णं अमंखेज्जा, सम९२ अहीग्माणार असंखेज्जाहि उम्पप्पिणि
घा' हे गौतम ? जघन्य से एक अथवा दो अथवा तीन जीव वहां उत्पन्न होते हैं और 'उक्कोसेणं संखेज्ञा वा असंखेला वा उववज्जति' उत्कृष्ट से संख्यात अथवा असंख्यात जीव वहां उत्पन्न होते हैं । यद्यपि सामान्यरूप से वनस्पतियों में प्रति समय अनन्तानन्त जीवों की उत्पत्ति होनी है फिर भी शाल्यादिकों में प्रत्येक शरीर होने के कारण एक आदि जीवों की उत्पत्ति जयन्यरूप जो कही गई है उसमें कोई विरोध नहीं आना है। 'अवहारो जहा उप्पलुदेसे' ग्यारहवां शतक के जो प्रथम उद्देशक है वह उपलोद्देशक है उस उत्पलोदेशक में जीवों का अपहार इस प्रकार से कहा गया है ।
'ते णं भंते! जीवा समए समए अवहीरमाणार केवड़ बकाले अबहीरंति ? गोयमा । ते णं असंखेजा समए ममए अवहोरमाणार असंखे- 'जन्नेणं एक्को वा दोत्रा तिन्निवा' हे गौतम धन्य थी शेड अथवा એ અથવા त्रशु त्यां उत्पन्न थाय छे, गाने 'उक्कोसेणं संखेज्जा वा असंखेज्जा वा उत्रवति' उत्कृष्टथी संख्यात अथवा असभ्यात व त्यां ઉત્પન્ન થાય છે. જોકે સામન્યરૂપથી વનસ્પતિયામાં પ્રતિસમયે અનન્તાનન્ત જીવાની ઉત્પત્તિ થાય છે તે પણ શાલી વિગેરેમાં—પ્રત્યેક શરીર હાવાને કારણે જ ધાન્યરૂપથી એક વિગેરે જીવેની જે ઉત્પત્તિ કહી છે, તેમાં કાંઈ ४ विरोध भावना नथी. 'अवहारो जा उप्पलुद्देसे' अगीयारमां शतना પહેલા ઉદ્દેશ છે, તે ઉપલાદેશક છે, આ ઉત્પલેદ્દેશક માં જીવેના અપહાર या प्रमाणे उडथे। छे. 'ते णं भंते ! जीवा समए समए अवद्दीरमा णा २ केवइयकालेणं अवहरति गोयमा ! ते णं असंखेज्जा समए समए अवहीरमाणा २