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. .. भगवतीले स्यागमनकाले विद्याभ्यस्ततरा भवति इत्येकेन उत्पातेनागमनम् गमनेतु न तथा अंतो द्वाभ्यां गमनं भवति जंघाचारणस्य लब्धिरूपजीव्यमाना अल्पसामर्थ्यवती भवतीत्यागमनं द्वाभ्याम् गमनं तु एकेन उत्पातेनेति भावः ॥९०१॥ .
विद्याचारणस्य स्वरूपं निरूप्य जंघाचारणस्य स्वरूपं दर्शयितुमाह-'से केणटेणं भंते । एवं वुच्चई' इत्यादि।
। मूलम्-'से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ जंघाचारणा १२ गोयमा ! तस्त णं अटूमं अहमेणं अनिक्खित्तेणं तवोकम्मेणं 'अप्पाणं भावमाणस्स जंघाचारणस्स लद्धी नामं लद्धी समु. प्रज्जई से तेणटेणं० जंघाचारणा २। जंघाचारणस्त णं भंते! कह सीहा गई कह सीहे गईविलए एन्नते ? गोयमा! अयपणं जंबुद्दीवे दीवे०.एवं जहेब विज्जाचारणस्त नवरं तिसत्तखुत्तो अणुपरियहित्ता णं हव्वमागच्छेज्जा जंघाचारणस्स णं गोयमा ! तहा सीहागई तहा सीहे गइविसए पन्नते। सेसं तं घेव। जंघाचारणसणं भंते! तिरियं केवइए गइविसए प्रन्नत्ते? गोयमा ! से णं इओ एगेणं उप्पाएणं रुयगवरे दीवे सब लधि के प्रभाव से ही होता है क्योंकि लब्धि का स्वभाव ही ऐसा होता है। अथवो विद्याचारण के आगमन काल में विद्या अभ्यस्ततर होती है अतः एक उत्पात से आगमन होता है और मनकाल में वह वैसी नहीं होती है इसलिये गमन दो उत्पातों से होता है । जंघाचारण की उप. जीव्यमान लेन्धि अल्प सामर्थ्यवाली होती हैं, इसलिये आगमन उसका दो उत्पातों द्वारा होता है और गमन एक उत्पात छारा होता है ।स्.१॥ થાય છે. આ બધું લબ્ધિના પ્રભાવથી જ થાય છે. કેમકે લબ્ધિનો સ્વભાવ જ એવો હોય છે. અથવા વિદ્યાચારણના આગમન કાળમાં વિદ્યા અભ્યસ્ત હોય છે જેથી એક ઉત્પાતથી આગમન થાય છે અને ગમન કાળમાં તે પ્રમાણે હોતી નથી. તેથી ગમન બે ઉત્પાતેથી થાય છે. જંઘા ચારણની લબ્ધિ અલ્પ સામર્થ્યવાળી હોય છે –જેથી તેનું આગમન બે ઉત્પાતે દ્વારા થાય છે, અને ગમન એક ઉત્પાતથી થાય છે. સૂ૦ ૧
