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। भगवतीसूत्र स खलु इत एकेन उत्पातेन नन्दनवने समवसरणं करोति, कृत्वा तत्र चैत्यानि वन्दते, वन्दित्वा द्वितीयेन उत्पानेन पण्डकरने समवसरणं करोति, कृत्वा तत्र चैत्यानि वन्दते वन्दित्या ततः प्रतिनिवर्तते, प्रतिनिवृत्य इहागच्छति, इहागत्य इह चैत्यानि वन्दते, विधाचारणरय खलु गौतम ! ऊर्ध्वमेतावान् गतिविषयः प्रज्ञप्तः । स खलु तस्य स्थानरय अनाविततिक्रान्तः कालं करोति नास्ति तस्याराधना, स खलु तस्य स्थानस्यालोचितमतिका: कालं करोति अस्ति तस्याराधनास.२॥
• टीका-'कइबिहा गं भंते ! चारणा पनत्ता' कतिविधाः खलु भदन्त ! चारणाः प्रज्ञप्ता:-कथिताः ? इति प्रश्नः। भगवानाह-'गोयमा !' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'दुविहा चारणा पन्नता' द्विविधाः-द्विमकारक वारणा: प्रज्ञप्ता:-कथिताः, लब्धिबलादाकाशे अतिशयचरणकत्तीरोगमनकरणशक्तिमन्त
नववे उद्देशे का प्रारम्भ अष्टम उद्देशे के अन्त में देवों के संबंध में कहा गया है ये देव आकाशचारी होते हैं, इसी प्रकार से लब्धिवाले अनगार भी आकाशचारी होते हैं। अतः इसी संबंध को लेकर अब इस नौवें उद्देशे का कथन किया जाता है । 'काविहा णं भंते ! चारणा पन्नत्ता इत्यादि ।
टीकार्थ-इस सूत्रद्वारा गौतमस्वामी ने प्रभु से ऐसा पूछा है'कइविहा णं भंते | चारणा पन्नता' हे भदन्त ! चारण कितने प्रकार के कहे गये हैं ? उत्तर में प्रभुने कहा है-'गोयमा। दुविहा चारणा पन्नत्ता' हे गौतम! चारणा दो प्रकार के कहे गये हैं-एक विद्याचारण और दूसरा जंघाचारण, आकाश में लब्धि के प्रभाव से अतिशय गमन
નવમા ઉદેશાને પ્રારંભ– - આઠમા ઉદેશના અન્તભાગમાં દેવોના સંબંધમાં કથન કરવામાં આવ્યું છે. એ દેવે આકાશમાં ગમન કરનારા હોય છે, એ સંબંધને લઈ આ નવમા ઉદેશાને પ્રારંભ કરવામાં આવે છે –
'काविहाणं भंते ! चारणा पण्णत्ता' त्याल
ટીકાથ–આ સૂઝથી ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને એવું પૂછયું છે કેविहा गं भंते ! चारणा पन्नत्ता' है भगवान् यार है। प्रा२ना अपामा माया छ ? २मा प्रश्न उत्तरमा प्रभुम्मे ह्यु, 'गोयमा ! दुविहा चारणा पण्णत्ता' . गौतम! मे ॥२नी यार। ४ी छे. तना नाम विधायारण અને જઘા ચારણ ૨ આકાશમાં લબ્ધિના પ્રભાવથી અતિશય ગમન કરવાની
