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भगवती सूत्रे आहारकवदेव मनःप्रभृतिकयोगवान् स्याच्चरमः स्यादचरमः, 'जस्स जो जोगो अस्थि' यस्य यो योगोऽस्ति, यस्य जीवादेर्यादृशो योगो मनःप्रभृतिको भवेत् तस्यैव स योगो वक्तव्य इति । 'अजोगी जहा नो सन्नि नो असन्नी' अयोगी यथा नो संज्ञि नो असंज्ञी, अयोगी - चतुर्दशगुणस्थानवर्त्ती केवली अयोगीत्यर्थः, atara सिद्धपदे चाचरमो मनुष्यपदे च चरमो ज्ञातव्यः ॥१०॥
'सागारोवउत्तो अणागारोवउत्तोय जहा अणाहारओ' साकारोपयुक्तोऽनाकारोपयुक्तश्च यथाऽनाहारकः, जीवपदे सिद्धपदे चैकत्वेन पृथक्त्वेनापि नो चरमः अपितु अचरमः, अन्यत्र स्याचरमः स्यादचरम इत्यर्थः | ११ |
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'सवेदगो जाव नपुंमगवेदगो जहा आहारओ' सवेदको यावद् नपुंसक वेदको यथा आहारकः, स्याच्चरमः स्यादचरमः अत्र यावत्पदेन स्त्री पुरुषवेदयोर्ग्रहमनोयोगी और वचनयोगी का ग्रहण हुआ है । 'जस्स जो जोगो अस्थि' जिस जीव को जो योग मन आदि होता हैं उसी को वही योग कहना चाहिये । 'अजोगी जहा नो सन्नि नो असन्नी' चक्षुर्दशगुणस्थानवर्ती जीव को अयोगी कहा गया है । यह अयोगी जीवपदमें और सिद्धपद में अचरम है और मनुष्य पदमें चरम है । 'लागोरोवउत्तो अणागारोवउत्तो य जहा अणाहारओ' साकारोपयोगयुक्त और अनाकारोपयुक्त जीव अनाहारक के जैसा जीवपद में और सिद्धपद में एकवचन और बहुवचन में चरम नहीं है । अपितु अचरम है । अन्यत्र कदाचित् चरम और कदाचित् अचरम है । 'सवेदगो जाव नपुंसगवेद्गो जहा आहारओ' सवेदक यावत् नपुंसक वेदक आहारक के जैसा कदाचित् चरम और कदाचित् अचरम है । यहाँ यावत्पद से स्त्रीपुरुष
હાય છે. અહિયાં ચાવપદથી મનાયેાગી અને વચનચેાગીનું ગ્રહણુ થયુ' છે, ' जस्स जो जोगो अस्थि' ? भवने मनोयोग विशेष ? योग होये हे तेने ते योग डेवे। 'अजोगी जहा नो सम्नो नो असन्नी' यौमां गुथुस्थाननां રહેલા જીત્રને અયાગી કહ્યા છે. આ અયાગી જીવપદમાં અને દ્ધિપદમાં अशरभ छे भने मनुष्य पभां यरम छे. 'सागारोवउत्तो अणागारोवउत्तोय जहा अणाहारओ' सारोपयोग यु!त भने मनाशययुक्त व मनोहार પ્રમાણે જીવપદમાં અને સિદ્ધપદમાં એકત્રચન અને બહુવચનમાં ચરમ ડાતા નથી પરંતુ અચરમ છે અને ખીજે કદાચિત્ ચરમ અને કદાચિત્ અચરમ छे. 'सवेदगो जाव नपुंसकवेदगो जहा आहारओ' सवे४४ यावत् नपुंस વેશ્વક આહારક પ્રમાણે કદાચિત્ ચરમ છે. અને કદાચિત્ અચરમ છે. અહિ