________________
५७८
भगवती सूत्रे
स्येति । "अजोगी जीवमणुस्सा सिद्धा एगतपुहुत्तेणं पदमा नो अपढमा" अयोगिनो जीवमनुष्याः सिद्धा एकत्वपृथक्त्वेन प्रथमा नो अप्रथमाः, जीवो मनुष्यः सिद्धश्व अयोगी भवति स च प्रथम एवेति । इति दशमं योगद्वारम् ॥१०॥ अथैकादशमुपयोगद्वारमाह - " सागारोवउत्ता" इत्यादि ।
"सागारोवउत्ता अणागारोवडता एगचपुहुत्तेणं जहा अनाहारए" साकारीपयुक्ता अनाकारोपयुक्ताः एकस्वपृथक्त्वेन यथा अनाहारकः, साकारोपयुक्ता अनाकारोपयुक्ताः यथा अनाहारकः कथितस्तथैव वक्तव्याः, ते च साकारोपयुक्ता अनाकारोपयुक्ताः जीवपदे सिद्धापेक्षा स्यात् प्रथमाः संसार्यपेक्षया स्याद
अप्रथता का विचार करना चहिये । 'अजोगी जीव मणुस्सा सिद्धा एगप्तपुणं पदमा, नो अपढ़मा' अयोगी, जीव, मनुष्य और सिद्ध ये सब एकवचन और बहुवचन को लेकर प्रथम ही हैं, अप्रथम नहीं है । जीव, मनुष्य और सिद्ध ये ही अयोगी होते हैं । अतः ये प्रथम ही कहे गये हैं। क्योंकि अयोगी अवस्था बार २ प्राप्त नहीं होती है । दशवां योगद्वार समाप्त
इस ११ वें उपयोग द्वार में एभुने ऐसा कहा है कि - 'सागारोव - उत्ता अणागारोवउत्ता एगत्तपुहुत्ते णं जहा अणाहारए' साकारोपयुक्त और अनाकारोपयुक्त एकस्व और पृथक्त्व से अनाकारक के जैसे कहे गये हैं । ये साकारोयुक्त और अनाकारोपयुक्त जीव पदमें सिद्धकी अपेक्षा से कदाचित् प्रथम एवं संसारी की
નહીં. જેથી એ જાગની અપેક્ષાએ તેઓમાં પ્રથમતા અને અપ્રથમતાના वियार ४२. 'अजोगी जीव मगुस्सा सिद्धा एगत्तपुहुत्ते णं पढ़मा, नो अपढमा' અચેગી, જીવ મનુષ્ય અને સિદ્ધ તે બધા એકવચન અને મહુવચનથી પ્રથમ જ છે. અપ્રથમ નથી. જીવ મનુષ્ય અને સિદ્ધ એ અયેાગી જ હાય છે, જેથી તે બધા પ્રથમ જ કહ્યા છે, મકે અયેાગી અવસ્થા વારવાર પ્રાપ્ત થતી નથી. !! દશમુ`ચેાગદ્વાર સમાપ્ત ! अभ्यारभु' उपयोगद्वार-
या अभ्यारमां उपयोग द्वारभां अलुमे शोधुंधु छे - 'सागारोवउत्ता अणागारोवउत्ता एगत्तपुहुत्ते णं जहा अणाहारए' सागरीयुक्त भने अनाशययुक्त એકત્વ અને પૃથકત્વથી અનાહારકની જેમ કહ્યા છે. આ સાકાર પયુક્ત અને નાકારેાપયુક્ત જીવપદમાં સિદ્ધની અપેક્ષાથી કે.ઈનાર પ્રથમ અને સસારીની
