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भगव तीस्त्रे नारकादेरस्ति तद् मतिज्ञानादि तस्यैव वक्तव्यं नान्यस्येति । "केवलनाणी जीवे मणुस्से सिद्धय एगत्तषुहुत्तेणं पढमा नो अपढमा" केवलज्ञानी जीवो मनुष्यः सिद्धश्च, एते एकत्यपृथक्त्वेन प्रथमा एव, नो अप्रथमा, केवलज्ञानस्य प्रथमत एव लब्धत्वेन तदपेक्षया प्रथमत्वात
एकत्वेन पृथक्त्वेन च एपामालापका एवं कर्तव्याः, तथाहि-"केवलनाणी जीवे पढमे नो अपहमे. केवलनाणी जोश पढमा नो अपहमा, केवलनाणी मणुस्से पढमे नो आढमे, केवलनाणी मणुस्सा पढमा नो अपढमा, केवलनाणी सिद्ध पढमे नो अपढये, केवलनाणी सिद्धा पढमा नो अपढमा" इत्येवं रूपेण प्रकृते आलापकत्रयमवगन्तव्यमिति। "मइ अन्नाणी सुयअन्नाणी विभंगनाणी एगत्त. पुहुत्तेणं जहा आहारए" मत्वज्ञानी श्रुताज्ञानी विभङ्ग ज्ञानी एकत्वपृथक्त्वेन यथा आहारकः, अप्रथमो नतु प्रथमः, अनादौ संसारे अनेकशः सभेदस्याज्ञानलामादिति।
इति नवमं ज्ञानद्वारम् ९ का विचार करना चाहिये । 'केवल नाणी जीवे मणुस्से सिद्ध य एगत्तपुहत्ते णं पढमा नो अपढमा केवलज्ञानी जीव, मनुष्य और सिद्ध ये सब एकवचन और बहुवचन में प्रथम ही हैं अप्रथम नहीं हैं। केवलज्ञान जीव को पहिले बार ही लब्ध होता है इस अपेक्षा केवलज्ञानी अप्रथम न होकर उसकी अपेक्षा प्रथम ही है। एकत्व
और पृथक्त्व से इनके आलापक इस प्रकार कहना चाहिये'केवलनाणी जीवे पढमे, नो अपढमे, केवलनाणी जीवा पढमा नो अपमा, केवलनाणीमणुस्से पढमे, नो अपढमे, केवलनाणी मणुस्सा पढमा, नो, अपदमा केवलनाणी सिद्धे पढमे, नो अपढमे, केवलमाणी सिद्धा पढमा, नो अपढमा' इसरूप से प्रत में ये तीन आलापक हैं। 'अन्नाणी मइअन्नाणी सुय अन्नाणी विभंगनागी एमत्तपुहुत्त ण जहा आहारए'
भता मप्रथमताना पियार ४श व २४ मे. 'केवलनाणी जीवे मस्से सिद्धे य एगत्तपुहुत्ते णं पढमा नो अपढमा' विज्ञानी 04, मनुष्य मने सिद्ध એ બધા એકવચન અને બહુવચનથી પ્રથમ જ છે. અપ્રથમ નથી કેવળ જ્ઞાન જીવને પ્રથમવાર પ્રાપ્ત થાય છે. તે અપેક્ષાએ કેવળજ્ઞાની પ્રથમ જ છે. એકવ, અને પૃથકત્વથી તેના આલાપક આ પ્રમાણે કરી લેવા. केवलनाणी जीवे पढमे नो अपढमे केवलणाणी जीवा पढमा णो अपढमा केवल गाणी मणुस्से पढमे, नो अपढमे, केवलनाणी मणुस्सा पढमा, नो अपढमा, केवलनाणी सिद्धे पढमे नो अपढमे, केवलनाणी सिद्धा पढमा, नो अपढमा' 21 शतना मा ४२शुभा मात्र माताप छ । "मइअन्नाणी, सुयभन्नाणी, विभगनाणी एगत्तपुडुत्तेणं जहा आहारए' भति