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भगवतीमधे असभिभावेणं किं पढमे अपदमे गोयमा ! पढमे नो अपढमे । नो सन्नि नो असन्नी गं भंते ! मणुस्से नो सभि नो असनिभावणं किं पढमे अपढमे गोयमा! पढमे नो अपढमे० नो सन्नि नो असन्निणं भंते ! सिद्धे नो सनि नो असन्निभावणं किं पढमे अपढमे गोयमा ! पढमे नो अपढमे इति, ‘एवं पुहुत्तेण वि' एवं पृथक्त्वे नापि एवम् एकवचनाश्रयणेन यथा नो संज्ञि नो असंज्ञि जीवमनुष्यसिद्धेषु प्रथमत्वस्य स्वीकारः अप्रथमत्वस्य निराकरणं कृतम् तथैव वहुत्वमाश्रित्यापि नो संज्ञि नो असंज्ञि जीवमनुष्यसिद्धेषु माथम्यस्य अनुमोदनम् अपाथम्यस्य निराकरणं वक्तव्यम् उभयत्र समानस्वादितिभावः ३। ।
इति चतुर्थ संज्ञिद्वारम् ॥४॥ पढमे अपढमे ? गोयमा ! पढमे नो अपढमे नोसन्नी नो असन्नी ण भते! मणुस्से नोसन्नी नो असन्नी भावेणं किं पढमे अपढमे ? गोयमा! पढमे नो अपढमे नो सन्नि नो असन्नी ण भते । सिद्धे नो सन्नि नो असन्निभावेणं किं पढमे अपढमे १ गोयमा ! पढमे नो अपढमे । एवं पुहुत्तेण वि' इसका तात्पर्य ऐसा है कि नो संज्ञी नो असंज्ञी अवस्थावाले एक जीव में, एक मनुष्य में और एक सिद्धमें प्रथमत्व की स्वीकृति और अप्रथमभाव कि निराकृति की गई है। उसी प्रकार से अनेक जीवों में अनेक मनुष्यों में और अनेक सिद्धों में नो असंज्ञी भाव की प्रथम ताकी स्वीकृति और अप्रथमता की निराकृति (निषेध) की गई जाननी चाहिये। क्योंकि दोनों जगह युक्ति समान है। ४ संज्ञीदार समाप्त । छ. "नो संन्नी नो असन्नी णं मंते ! जीवे नो सन्नि नो अमन्नि भावेणं कि पढमे अपढमे " "गोयमा ! पढमे नो अपढमे नो सन्नि नो असन्नि णं भंते ! सिद्धे नो सन्नि नो असन्निभावेणं कि पढमे अपढमे गोयमा ! पढमे नो अपढमे एवं पुहुत्तेणं वि" मा ४थननुं तात्पर्य छ । ને સંજ્ઞી ને અસંજ્ઞી અવસ્થાવાળા એક જીવમાં એક મનુષ્યમાં અને એક સિદ્ધમાં પ્રથમ પાને સ્વીકાર અને અપ્રથમપણને અસ્વીકાર કહ્યો છે. અને એજ રીતે અનેક જીવમાં અનેક મનુષ્યોમાં અને અનેક સિદ્ધોમાં “રો' સંજ્ઞી ને અસંજ્ઞી ભાવના પ્રથમતાને સ્વીકાર અને અપ્રથમતાને અસ્વીકાર કરવામાં આવ્યું છે. તેમ સમજવું કેમ કે બને ઠેકાણે युती सभी छे.
"Asी बार सभात"
