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भनयबन्द्रिका टीका श०१७ उ० ८ सू०१ सौधर्मादिपु अप्कायिकोत्पत्तिनि० ५०५
“टीका-'आउकाहए णं भंते !' अप्कायिकः खलु भदन्त ! 'इमीसे रयणएमाए पुढचीए' एतस्यां रत्नप्रभापृथिव्याम् ‘समोहए' समवहता, 'समोहणित्ता' समवहत्य-मारणान्तिकसमुद्धात कृत्वा योऽप्कायिकः 'मोहम्मे कप्पे' सौधर्मे कल्पे आउकाइयत्तार' अपकायिकतया-अप्कायिकस्वरूपेणेत्यर्थः उववज्जि लिए। उपपतुम् 'भविए' भव्यः योग्या, हे भदन्त ! योऽप्कायिको जीवोऽस्यां रस्नप्रभायां पृथिव्याम् मारणान्तिकसमुद्घात कृत्वा सौधर्मकल्पे अपकायिक स्वरूपेण उत्पत्तियोग्यो विद्यते स जीवः किं पूर्वमुत्पद्य पश्चात् पुद्गलग्रहणं करोति? अथवा पूर्व पुद्गलग्रहणं कृत्वा पश्चात् उत्पद्यते ? इति पूर्वप्रकारेण इहापि प्रश्न करणीयः । उत्तरेऽतिदेशमाह-'एवं जहा' इत्यादि ‘एवं जहा पुढवीकाइओ' एवं येथों पृथिवीकायिको जीवः 'तहा आउकाइओ वि सचकटपेमु तथाऽपूकायिको
टीकार्थ--इस सूत्र द्वारा गौतम ! ने प्रभु से ऐसा पूछा है-'भते हे भदन्त ! 'आउकाइए णं' जो अकायिक जीव 'इमीसे रयणप्पभाए पुंदवीए समोहए' इस रत्नप्रभापृथिवी में मारणान्तिक समुद्घात करता है और 'समोहणित्ता'मारणान्तिक समुद्घात करके 'जे भविए सोहम्मे कप्पे आउकाइयत्ताए उववज्जित्तए भविए' सौधर्मकल्प में अप्कायिकरूप से उत्पन्न होने के योग्य है, तो ऐसा वह अकायिक जीव क्या पहिले उत्पन्न होकर बाद में आहार पुद्गलों को ग्रहण करेगा? या पहिले आहार पुद्गलों को ग्रहण कर बाद में वहां उत्पन्न होगा? उत्तर में प्रभु कहते हैं। एवं जहा. 'हे गौतम ! जैसा कथन पृथिवीकायिक जीव के उपपात होने में किया जा चुका है, उसी प्रकार का कथन अकायिक जीव के सौधर्मादिकल्पों में और ईषत्पारभारापृथिवी में उत्पन्न
At-- सूत्रथी गौतभवानी प्रभुने मे पूछयु भो !' सन् 'आउकाइए २ म४ि० "इमीसे रयणप्पभाए पुढवीए समोहए' मा २त्नमा पृथ्वीमा भारान्ति समुधात ४२ छ, भने त 'ममोहणित्ता' भारत समुद्धात ४शक 'सोहम्मे कप्पे बाउकाइयचाए उवव. કિનારે સૌધર્મકલ્પમાં અખાયિકપણાથી ઉત્પન્ન થવા ઈ છે એ તે અકા. યિક જીવ પહેલાં ઉત્પન્ન થઈને તે પછી આહાર પુલને ગ્રહણ કરશે ? અથવા પહેલાં આહાર પુદ્ગલેને ગ્રહણ કરીને તે પછી ત્યાં ઉત્પન્ન થશે? भा प्रशन उत्तर प्रभु छ -'एवं जहा' गौतम पृथ्वीमाथि જીવના ઉપપાત (ઉત્પત્તિ) ને વિષયમાં જેવું કથન કર્યું છે. તે જ પ્રમાણેનું કથન અપકાયિક જીવના સૌધર્મકલ્પ વિગેરે કપિમાં અને ઈષત્કાર (સિદ્ધશિલા) પૃથ્વીમાં ઉત્પન્ન થવાના વિષયમાં સમજી લેવું. અહિયાં યાવત
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