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भगवतीस्त्रे निमित्तत्वामाशत् ३ । 'जेसि पिणं जीवाणं सरीरेहितो कदे जाव बीए निबत्तिए' येषामपि च खलु जीवानां शरीरेभ्यः कन्दो यावद् बीजं निवतितम्: 'ते वि पंजीवा काइयाए जाच चउहि किरियाहिं पुढा' तेऽपि खलु जीवा कायिक्या यावत् चतसृभिः क्रियाभिः स्पृष्टाः, ते तालवृक्षनिवर्तका जीवाः कायिक्या यावत् चतसमिः क्रियाभिः स्पृष्टा भवन्ति इत्यर्थः, वृक्षस्य परंपरया कारणत्वात् चतस्रः क्रिया: ४ । 'जेसि पियणं जीवाणं सरीरेहितो मूळे नियत्तिए' येषामपि च खल जीवानाम् शरीरेभ्यो मूलं निर्वतितम् 'ते वि णं जीवा कायियाए जाव पंचहिं किरियाहिं पुढा' तेऽपि खलु जीवाः कायिक्या यावत् पञ्चभिः क्रियाभिः स्पृष्टाः मूलस्य साक्षात्कारणत्वात् ५। 'जे विणं से जीवा अहे वीससाए पच्चोत्रयमाणस्स उवग्गहे पट्टति' ये ऽपि खलु जीवाः अधो विस्रसया प्रत्यवपततः उपग्रहे नहीं पनता है । साक्षात् कारण तो उसमें वह मूल ही है कि जो वहां उन पर गिर कर उनका विराधक हुआ है।३ 'जेसि पि णं जीवाण सरीरे हितो कंदे नियत्तिए जाद बीए णिव्यत्तिए' तथा जिन जीवों के शरीरों से वह कन्द थावत् वीज निर्तित हुआ है। 'तेविण जीवा काट्याए जाव चउहि किरियाहिं पुट्ठा' वे भी जीव कायिक आदि चार क्रियाओं से स्पृष्ट होते हैं । क्यों कि वृक्ष परम्परा से कारण है । ४ 'जे सिंपिय णं जीवाण सरीरेहितो मूले निव्यत्तिए' जिन जीवों के शरीरों से मूल निर्वर्तित हुआ है।'ते वि य णं जीवा कायियाए जाय पंचहि किरियाहिं पुट्टा' वे जीव भी कायिकी आदि पांचों क्रियाओं से स्पृष्ट हैं, क्योंकि जीवों की विराधना में मूल साक्षात्कारण है । ५'जे वियणं से जीवा अहे पीससाए पच्चीवघमाणस्त उघग्गहे घईति' तथा-जो जीव उस मूल के કારણ તે તે મૂળ જ છે. કે જેણે ત્યાં પડિને તેઓને પ્રાણથી છેડાયા छ. "जेनि पिणं जीवाणं सरीरेहितो करे जाव बीए निव्वत्तिए" तथा रे
वाना शरीरथी / यावत् मी०४ मन्यु डाय "वे वि णं जीवा काइयाए जाव चउहि किरियाहि पुढा" ते ५ यी विगेरे यार लियाथी १५०४ थाय छे. १२९ वृक्ष ५२ ५२।१२९ छे. (४) "जेसिपि य णं जीवाणं सरीरेहि तो मूले निव्वत्तिए" २ वाना शरीराची भूण मन्या हाय "वे विथ णं जीवा कायियाए जाव पंचहि किरियाहिं पुढा" । ५ यिही विगैरे पाय કિયાએથી સ્પષ્ટ થાય છે. કેમ કે તે જેને મારવામાં તે મૂળ જ સાક્ષાત १२ छे. (५) जे वि य से जीवा अहे वीससाए पच्चोवयमाणरस उध्व. गहे वटुंति' मा २ ७१ भूगना सामावि ५७पाना १२मा तन