________________
भगवतीस्त्रे स पुरुषः कन्द प्रचालयति तावत् च खलु स पुरुष। यावत् पञ्चमिः क्रियामिः स्पृष्टः १ । येषामपि खलु जीवानां शरोरेभ्यो कन्दो निर्वर्तितः तेऽपि खलु जीवा कायिक्या यावत् पञ्चभिः क्रियाभिः स्पृष्टाः २ । अथ खल भदन्त ! स कन्दः आत्मनः० यावत्र चतसमिः क्रिपाभिः स्पृष्टः३। येपामाप खलु जीवानां शरीरे. भ्यस्तालो निर्वतित: यावत चस्मृभिः क्रियाभिः स्पृष्टाः४। येपामपि खलु जीवानां शरीरेभ्यः कन्दो निर्तितः तेऽपि च खलु जीवा यावत् पञ्चभिः क्रियाभिः स्पृष्टाः५। येऽपि च खच ते जीवाः अधो विस्रसया प्रत्यवपततो यावत् पञ्चभिः क्रियाभिः स्पृष्टाः ६ । यथा कन्दः एवं यावद् बीजम् ।। सू० २॥ - टीका--'पुरिसे णं भंते । पुरुषः खलु भदन्त ! 'ताल मारुहई' तालमारोहति ताल क्षमधिरोहति 'तालमारोहिता' तालमारुह्य-तालक्षमधिरुह्य 'तालाओ' तालात् तालक्षात् 'तालफ' तालस्य फलम् 'पचाले माणे वा' प्रचालयन् वा 'पवाडेमाणे वा प्रपातयन्-अधः प्रपातयन् 'कइकिरिए' कतिक्रिया-कतिभिः क्रियाभिः स्पृष्टो भवति, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि । 'गोयमा' हे गौतम ! - अनन्तर पूर्व प्रकरण में भूतानन्द की उत्तनोदि (नरक से निकलना) क्रिया कही गई है-अतः क्रिया के अधिकार को लेकर अब सूत्रकारे क्रियासूत्र को कहते हैं"' 'पुरिसे णं भंते ! तालमारहा, तालमरुहित्ता' इत्यादि । " टीकार्थ-इस सूत्र द्वारा गौतम ने प्रभु से ऐसा पूछा है-'पुरिसेणं भते ! तालमारहा' हे भदन्त ! जो पुरुष ताल वृक्ष पर चहता है। 'तालमारोहिता' और ताल पर चढकर 'तालाओ उस ताल वृक्ष से 'तालफलं' तालफल को 'पचालेमाणे वा' चलाता है-हिलाता है अथवा
'पवाडेमाणे वा' उसे नीचे गिराता है तो ऐसी अवस्था में वह पुरुष 'ककिरिए कितनी क्रियाओंवाला होता है-अर्थात कितनी क्रियाओं से ' આનાથી પહેલાના પ્રકરણમાં ભૂતાનંદની ઉદ્વર્તનાદિ (નરકમાંથી નિકળવા વિગેરે) ક્રિયા કહી છે જેથી ક્રિયાના અધિકારથી હવે સૂત્રકાર બીજું ક્રિયા सूत्र ४९ छे. "पुरिसे भंते ! तालमारुहइ तालमारुहित्ता" इत्यादि .. . - जीतम स्वामी प्रसुन मे पूछे छे ? "पुरिसे णं भंते ! :तालमारहइ" भगवन् ! तास वृक्ष ५२ यढता पुरु१ "तालमारोहिता" तास ५२ ढीन "तालाओ" तs वृक्षथी "तालफलं" aताना ने
पवालेमाणे वा" 'डावे छे. मय' "प्रवाडेमाणे वा" त नीय पाउ छे. ' अवस्थामा त पुरुष "कइकिरिए" मी लियावाण थाय छ ? અર્થાત્ કેટલી ક્રિયા તેને લાગે છે.