________________
८
भnaries
आमोक्षं जीवस्य तेजसकार्मणशरीरेण सह त्रियोगो न भवति, अत औदारिकादि
शरीरं परित्यज्य गच्छन अपि स राशरीरी एव भ्यते, औदारिका पेक्षया तु अशरीरी निष्क्रामतीति भावः तथा चापेक्षाभेदमादाय पक्षयमवि सिध्यति इति ॥ सू० १ ॥
मूलम् - इंगालकारियाए णं भंते अगणिकाए केवइयं कालं संचिट, गोयमा ! जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं तिन्नि राईदियाई | अन्ने वितत्थ वाउकाए वक्कमइ, न विणा बाउकापर्ण अगणिकाए उज्जलड़ ||सू०२||
छाया - अङ्गारकारिकायां खलु भदना | अग्निकायः कियत्कालं संतिष्ठते, गौतम ! जघन्येनान्धर्मुहूर्त्तम् उत्कर्षेण त्रीणि रात्रि दिवानि, अन्योषितत्र वायुकायो व्युत्क्रामति न विना वायुकायेनाग्निकायः उज्ज्वलति ।। ०२ ।
टीका - वायोरग्नि सहचारित्वेन वायुसुत्रान्तरमग्नि सूत्रमाह-इंगालेत्यादि । 'इंगाल कारियाएणं भंते' अङ्गारकारिकायां खलु भदन्त 'अगणिकाए केवइयं है कि कथंचित् जीव सशरीरी निकलता है कदाचित् शरीर से रहित होकर भी निकलता है, सो इसका भाव ऐसा है कि औदारिक आदि शरीर से रहित होकर ही निकलता है । इसलिये औदारिक शरीर को छोड़कर भी परगति में जाते समय भी वह सशरीरी कहा गया है। इस प्रकार सशरीरी अशरीरी दोनों पक्षों की सिद्धि हो जाती है ॥ सृ० १ ।
इंगालकारियाए णं भंते । अगणिकाए केवइयं कालं इत्यादि ।
टीकार्थ--- इस सूत्र द्वारा गौतमने प्रभु से ऐसा पूछा है-इंगालकारिकाए णं भंते । अगणिकाएं केवइयं कालं सहि अङ्गारिका में ' થંચિત્ છત્ર સશરીરી નીકળે છે. અને કાઇ વખત શરીર વિના જ. નીકળે છે તેના ભાવ એવા છે કે ઔદારિક આદિ શરીરથી રહિત થઇને નીકળે છે. એટલા માટે ઔદારિક શરીરને ાડીને પરગતિમાં જતી વખતે પણ તે શરીરી જ કહેવાય છે એ રીતે સશરીરી અને અશરીરી એ અને પક્ષની સિદ્ધિ થઈ જાય છે. શાસ્॰૧ા
" इंगालकारियाए णं भवे ! अगणिकाए केवइयं कालं " हत्याहिટીકા-આ સૂત્ર દ્વારા ગૌતમ સ્વામીએ મહાવીર પ્રભુને એ પ્રમાણે पूछयु छे " इंगालकारियाए णं भंते । अगणिकाए केवइयं कालं सचिट्ठइ "
