________________
भगवतीसरे पादककर्मपुद्गलग्रहणेन दुःस्थानादि प्राप्त्या जीवस्यैव दुखं भवति, अतो जीवसंपादितमेव कर्म ततश्च चेताकृतत्वं सुतरामेव कर्मणो भवति न तु कथमप्यचेतः कृत. त्वमिति भावः । अथ शरीरमाश्रित्य कर्मपरिणाममाह- 'आर्यके से वहाए होई' "आतङ्कस्तस्य वधाय भवति, आतङ्कजीवकतकर्मजनितः ज्वरादिरूपो रोगः 'से' तस्य जीवस्य धाय मरणाय भवति जीवकृतास्ते एव कर्मपुद्गलाः ज्वरादिरूपेणपरिणाममासाद्य तस्य कर्मकर्तुर्जीवस्य मरणायापि भवतीति भावः । 'संकप्पे से वहाए होइ' संकल्पस्तस्य वधार भवति, संकल्पा-मानसिकभयादिरूपः 'से' . तस्य 'वहाए' वधाय मरणाय भवतीति, तथा 'मरणंते से वहाए होइ' मरणान्ततिल झारण से अज्ञातोत्पादक कर्मपुजलों के ग्रहण से जीव को दुःस्था
नादि की प्राप्ति होती है और इस से जीव को ही दुःख होता है, अतः , जीव एंपादित ही कम हैं। 'आयंके ले वहाए होइ' इसका तात्पर्य ऐसा होता है कि जीव जिनक्षों को संपादित करता है-वांधता है-अपने
शुभाशुभ परिणामों से कार्माण वर्गणाओं को कर्मरूप से परिणमाकर . उनका बंध करता है। तय वह उन के उद्य में विविध प्रकार की परि- स्थिति संपन्न बनता है-ज्वरादि रोगों ले भी यह प्रसित होता हैजीचकृत वे कर्म पुदगल ज्वरादिरूप से परिणत होकर आत्मा को दुखित करते हैं। और ऐसी भी परिस्थिति इसके सामने ला देते हैं कि जिसकी वजह से यह पर्यायान्तरित भी हो जाता है। 'संकप्पे से पहाए
होई' वे कर्म पुद्गल-अर्थात् अपने उद्य में जीव में नाना प्रकार के • संकल्प विभाव के निमित्त हुए कर्म पुद्गल अपने करने वाले जीव को
कडाकम्मा" सूत्र द्वारा प्राट ४२वाम मावी छ. २ २४थी मशाता ઉત્પન્ન કરનાર કર્મ પુદ્ગલેના ગ્રહણથી જીવને દુસ્થાન વિગેરેની પ્રાપ્તિ થાય છે. અને તેનાથી જીવને જ દુઃખ થાય છે. એટલા માટે કેમ જીવે જ 6पात त छ. " आयके से वहाए होइ" तेना मा छे है, જીવ જે કમેને ઉપાર્જીત કરે છે-બાંધે છે. પિતાના શુભ અશુભ પરિણામોની કર્મવર્ગણાએથી કર્મ રૂપથી પરિણમાવી તે તેને બંધ કરે છે. ત્યારે તે કર્મના ઉદયમાં જુદા જુદા પ્રકારની પરિસ્થિતિવાળો બને છે. જવર (તા૫) વિગેરે ગોવાળે પણ તે થાય છે. અર્થાત્ જીવે કરેલા તે કર્મ પુદ્ગલ જવર વિગેરે રૂપથી પરિણમી ને આત્માને દુખિત કરે છે. અને એવી પરિસ્થિતિ તેની સામે લાવી દે છે કે જેના કારણે એ પર્યાયાન્તરિત થઈને भीकत पर्यायवाणी पर 5 तय छे. "सकंप्पे से वहाए होइ" मय विगैरे मन પ્રકારના સંકલ્પ રૂપમાં પરિણત થયેલ તે કર્મપુલ–અર્થાત્ પિતાના ઉદર