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भगवतीसूत्रे
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नियमात् आत्मा भवति, एवं - पूर्वोक्तरीत्या यावत् - भवन पतिविकलेन्द्रियपञ्चेन्द्रिय तिर्यग्योनिक मनुष्यवानव्यन्तरज्योति पिकवैमानिकानां निरन्तरम् - अव्यवधानेन दण्डको वक्तव्यः । तथा च तेषामपि आत्मा नियमाद् दर्शनरूपो भवति, दर्शनमपि नियमादात्मरूपं भवतीति भावः ॥ ०२ ॥
रत्नप्रभादिविशेषवक्तव्यता ।
मूलम् - आया भंते! रयणप्पभा पुढवी, अन्ना रयणप्पभा पुढवी ? गोयमा ! रयणप्पभा पुढवी सिय आया सिय नो आया, सिय अवत्तव्त्रं आयाइय नो आयाइय, से केणणं भंते! एवं बुच्चइ - रयणप्पभापुढवी सियआया सियनो आया, सिय अवतवं आयाइय नो आयाइय ? गोयमा ! अपणो आइडे आया; परस्त आइट्ठे नो आया, तदुभयस्त आइट्टे अवत्तत्वं रयणप्पभा पुढवी आयाइय नो आयाइय से तेणट्टेणं तं चैव जाव नो आयाइय | आया अंते ! सक्करपभा पुढवी जहा रयणप्पभा पुढवी तहा सकरप्पभाए वि, एवं जाव अहे सत्तमा ! आया भंते! सोहम्मे कप्पे पुच्छा, गोयमा ! सोहम्मे के सिय आया सिय नो आया जाव नो आचाइय से केणट्टेणं भंते! जाव नो
आत्मा नियम से दर्शन रूप होता है और नैरधिक- आत्म संबंधी दर्शन भी नियम से आत्मरूप होता है। इसी प्रकार से यावत्-भवनपति, विक लेन्द्रिय, पंचेन्द्रिय तिर्येच, मनुष्य, वानव्यन्तर, ज्योतिषिक, वैमानिक इनका दण्डक भी बिना व्यवधान के कहना चाहिये तथाच - इनकी भी आत्मा नियम से दर्शनरूप होता है और इनका दर्शन भी नियम से आत्मरूप होता है || सू० २ ॥
દનરૂપ હાય છે, અને નારકાનું આત્મા સખી દન પશુ નિયમથી જ आत्म३य होय छे. शेत्र अभाले लवनयति, विपुलेन्द्रिय, यथेन्द्रियतिर्यय, મનુષ્ય, વાનન્યન્તર, નૈતિષિક અને વૈમાનિકાના આત્મા નિયમથી જ દર્શન રૂપ હાય છે, અને તેમનુ દશન પણ નિયમથી જ આત્મરૂપ હોય છે. સૂરા
