________________
,
२३४
भगवती सूत्रे
,
पंचविहे माणुस्सर कामभोगे पच्चणुभवमाणे विहरइ ' इष्टान् - अभीप्सितान्, शब्दान् -मियशब्दान्, यावत् - रूपान् गन्धान् रसान् स्पर्शात्र, पञ्चविधान मानुव्यकान् - मनुष्यसम्बन्धिनः कामभोगान् प्रत्यनुभवन् - अनुभवं कुर्वन् विहरतितिष्ठति, ' से णं गोयमा । पुरिसे विउसमणकालसमयंसि केरिसयं सायासोक्खं पच्चणुभवमाणे विहर ? ' हे गौतम ! स खलु पूर्वोक्तः पुरुषः, व्यवशमनकालसमये - व्यवशमनं - पुंवेद विकारोपशमस्तस्य यः कालसमयः तस्मिन् कीदृशं साता सौख्यम् - आनन्द विशेषम् प्रत्यनुभवन् विहरति १ तिष्ठति ? ' ओरालं समणाउसो' हे श्रमणायुष्मन् ! स उदारं खलु कामभोगसुखं प्रत्यनुभवन तिष्ठति, अत्र प्राकृतननापेक्षया कामभोगसुखम् उदारतया कथितम्, वस्तुतस्तु कामभोगस्य आपात रमणीयतया दुःखरूपत्वमेवावसेयम्, स्सए कामभोगे पञ्चणुग्भवमाणे विहरह' मनुष्य संबंधी पांचप्रकार के कामभोगों का इष्ट शब्दों का यावत्-अभीप्सित रूपों का, गंधों का, रसों का, और स्पर्शो का भोग करे 'सेणं गोयमा ! पुरिसे विउसम णकालसमयंसि केरिसयं सायासोक्खं पञ्चणुग्भवमाणे विहरइ ' तो हे गौतम | कहो, उस पुरुष को पुंवेद विकारोपशम होने पर उस समय कैसे सातासौख्य का-आनन्द विशेष का अनुभव होता है ? 'ओरालं समणाउसो' हे श्रमणायुष्मन् ! उसे उस समय उदार कामभोग के सुख का अनुभव होता है । यहाँ जो कामभोगजन्य सुखको उदाररूप से कहा गया है वैसे यदि वस्तुस्थिति को लेकर विचार किया जावे तो कामभोग आपाततः ही रमणीय लगते हैं। वास्तव में तो वे दुःख रूप
कामभोगे पच्चणुभवमाणे विहरह" भनुष्य संबंधी पांय अारना भलीગાના ઈષ્ટ શબ્દ, અભિલષિત રૂપા, ગન્ધા અને સ્પર્ધાના ભાગ કરે છે. " से णं गोयमा ! पुरिसेवितमणकाल समयंखि केरिसयं सायायोक्खं पच्चणुभवमाणे विद्दरइ ” È मौतम ! ते पुरुषने युवेद्यविशेपशम थतां ते समये ठेवा સાતાસૌમ્યને—આનંદિવશેષના અનુભવ થાય છે? " ओराळं समणाउसो " હે શ્રમણાયુષ્મન્ ! તેને તે સમયે ઉદાર કામભેાગના સુખને અનુભવ થાય છે અહી જે કામશેાગ જન્ય સુખને ઉદાર વિશેષણુ લગાડવામાં આવ્યુ છે, તે પ્રાકૃત જતની અપેક્ષાએ લગાડવામાં આવ્યુ છે. પરન્તુ એ વાસ્તવિક રીતે વિચાર કરવામાં આવે, તે કામલેગ આપાતતઃ જ રમણીય લાગે છે. ખરી રીતે તે તે કામશેાગેા દુઃખરૂપ જ છે.