________________
१८८ -
भगवतीस्त्र पंचवन्ने, दुगंधे, पंचरसे, अट्ठफासे पण्णत्ते' नवरं धर्मास्तिकायापेक्षया पुद्गलास्तिकायः, पञ्चवर्णः, द्विगन्धः, पञ्चरसः, अष्टस्पर्श प्रज्ञप्तः, धर्मास्तिकायादीनाममूर्तस्वेन वर्णादिरहितत्वात् , पुद्गलास्तिकायस्य तु मूर्तत्वेन पञ्चवर्णाधष्टस्पर्शसंभवादितिभावः । 'णाणावरणिज्जे जाव अंतराइए एयाणि चउफासाणि' ज्ञानावरणीयं कर्म यावत्-दर्शनावरणीयं, मोहनीयं, वेदनीयम् , आयुष्यं, नाम गोत्रम् , आन्तरा: यिक कर्म, एतानि चतुःस्पर्शानि प्रज्ञप्तानि । गौतमः पृच्छति-'कण्हलेस्सा णं भंते ! कइवन्ना० १ पुच्छा' हे भदन्त ! कृष्णलेश्या खलु कतिवर्णा, कतिगन्धा, कविरसा, कतिस्पर्शा प्रज्ञप्ता इति पृच्छा, भगवानाह-'दबलेस्सं पडुच्च पञ्चवन्ना, जाव वर्ण के, विना गंध के, विना रस के और विना स्पर्श के कहे गये हैं। 'नवरं पोग्गलकाए पंचवन्ने, दुगंधे, पंचरसे, अट्टफासे पण्णत्ते' परन्तु जो पुद्गलास्तिकाय है-वह पांच वर्णों वाला, दो गंधोंवाला, पांच रसोंघाला और आठ स्पर्शीवाला कहा गया है। क्योकि पुद्गलास्तिकाय मूर्त है-तथा-धर्मास्तिकाय आदि अमूर्त हैं-इसलिये वे वर्णादि पौद्गलिक गुणों से हीन हैं। 'णाणावरणिज्जे जाव अंतराइए एयाणि चउ. फासाणि' ज्ञानावरणीयकर्म यावत्-दर्शनावरणीय, वेदनीय, मोहनीय, आयु, नाम एवं गोत्र तथा अन्तराय ये आठों ही कर्म पांच वर्णों वाले, दो गंधोंवाले, पांच रसोवाले एवं चार स्पों वाले होते हैं। : - अब गौतम प्रभु से ऐसा पूछते हैं- 'कण्हलेस्साणं भंते !कह. बना० . हे भदन्त ! कृष्णलेश्या कितने वर्णवाली, कितने गंधवाली, कितने रसवाली और कितने स्पर्शवाली है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते २खित, २सहित भने २५शहित ह्या छ. “नवर पोग्गलकाए पंचवन्ने, दुगंधे, पंचरसे, अटुंफासे पण्णते" परन्तु २ तातिय छ तने पांच વર્ણોવાળું, બે ગધેવાળું, પાંચ રસવાળું અને આઠ સ્પર્શીવાળું કહ્યું છે, કારણ કે પંદ્રલાસ્તિકાય મૂર્ત છે અને ધર્માસ્તિકાય આદિ અમૂર્ત છે તેથી ધર્માસ્તિકાય माहिन वह पोरलि गुयाथी २हित हा छ. "णाणावरणिज्जे जाव अंतराइए, एयाणि चउप्फासाणि" 'ज्ञानाव२९यभः, शनावरणीय, माडनीयम, વેદનીયકર્મ, આયુકર્મ, નામકર્મ ગોત્રકર્મ અને અન્તરાયકર્મ, આ આઠે કર્મો પાંચવર્ણવાળાં, બે ગધવાળાં પાંચ રસવાળાં અને ચાર સ્પર્શવાળાં હોય છે.
गौतम स्वाभाना प्रश्न-"कण्हलेसाणं भंते ! कइवण्णा मगवन्! કૃણ લેશ્યા કેટલા વર્ણવાળી, કેટલા ગધવાળી, કેટલા રસવાળી અને કેટલા - સ્પર્શવાળી હોય છે? આ પ્રશ્નનો ઉત્તર આપતા મહાવીર પ્રભુ કહે છે કે